混元聖道會
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＝ 靈 修 ＝ 《回首頁》
遠古之人，為求事之吉凶，用卜以決疑。而自文王演卦後，六十四卦之理數，成為卜卦唯一之典籍。定天下之吉凶，莫大乎蓍龜。蓍之言耆，蓍百年而神，此草木之壽而知吉凶者也。龜之言久，龜千歲而靈，此禽獸而知吉凶者也。古人用龜卜，乃基於天方地圓之說。龜背有圓甲，四腳方立，隱然具有天地之象。故古人用龜卜，以辨吉凶。文王精於卦理，由卦象而推其理，由象而推其數。以六十四卦之理數為基礎。流傳迄今，仍不稍替。必有其理也。
我為發揚固有文化，雖學識淺薄。乃以真誠謙恭的心境，將易經加以
編輯。取名：「卜為易」為卜卦之依循，更望對學者能有所助益。
混元聖道會 元通法師 謹上
下元第八運：自民國九十三年開始，至民國一百十二年止。
而當九十三年最重要的事情，就是三月二十日的總統選舉。而當時我正在觀音山的道場，而當時就有很多人，專程至道場問我：（總統選舉誰能當選，而天數又如何判定。）
下元第八運，為北元期，北方屬水。（陳水扁之姓名論屬水，連戰之姓名論屬金。）
選舉日：民國九十三年三月二十日。其干支為：甲申、丁卯、戊戌。
以日為主，（戊戌日）。二十四山圖：天干戊、五行方位屬中央，無定位，則以戊寄乾。乾位西北，在戌亥之間。地支戌、天傾西北，戌乃出水之方，天河在戌亥之間。戌亥夾乾，乾為天、天一生六坎，故戊戌日之吉數為（一）也。古書云：（天傾西北，逆行到申而作聲。）而民國九十三年，歲次為甲申。申：（水之長生地。）水得長生，源流自遠。故書云：（逆行到申而作聲）。
九十三年三月初，我至橫貫公路訪友，在洛韶、在新白陽、在清境農場等處，皆有人談及選舉之事，我皆以我之推理告之，此乃天律不變之理，亦五行之正理也。
若果真陳水扁當選連任，那台灣的政治經濟及各方面，是否會有好轉。下元第八運，乃是萬物收斂之時，無論誰當選總統，皆是他前世修來的福報。姜子牙云：（修道不成，享受人間榮華）。所以無論誰當選總統，更須細心潛修，若貪圖人間榮華富貴，而迷失道，則其業報就如影隨形矣。
混元聖道會 元通敬比
我到一個道場拜訪李思安道長，而當時這道塲，正由外聘講師在講解五行正理，八字論命。我亦有機會，聽人講解五行正理。我等到下課後，李道長才有空閒與我閒聊。而當時還有幾位學員在塲。學員中有人推崇他門的講師，是某宗派的傳人。而且講得很好。李道長連忙反問其學員說：「你們是否認識；山中隱士元通法師」學員們皆答：「不認識」李道長則說：你們不認識元通法師，那麼你們對命理思，似有間也。李道長亦反問我說：那位講師講得如何。我答說：「他大不懂在騙你們小不懂」。
學者須知，五行之理乃我國的文化遺產。古聖先賢所遺著作，至真至確。只要精心研讀，細心探求其中奧秘。對五行正理自不偏矣，用於論命，絕對精當無誤也。不可捨棄古聖先賢之道，而盲目追從某宗派，或某宗師之說，方可得正道而不誤。若有人以某宗派之學說，用於傳法，而有違古聖先賢之道。則有「大不懂在騙小不懂，而使小不懂變大不懂」之說。因本來的你，只是小不懂，若聽信不正確的道理，豈不變成大不懂乎。望學者共勉之。
元通法師 敬筆于 丁亥年 季夏
善才與良女，是觀音大士駕前兩位脅侍童男、童女。童男稱為「善才」、童女稱為「良女」。意謂「善良」之義。民間對於「善才與良女」的傳說，有許多不同的見解。觀音大士是源自於佛教，那就依佛教的說法，來敘述這兩位脅侍神童。
童男「善才」、民間稱為「善才童子」，佛教稱為「善才尊者」。原為「文殊菩薩」的弟子，善才尊者自小即有慧根，喜歡佛法，當時文殊菩薩為了考驗善才尊者的耐心及毅力，輾轉走了億萬里路，經過了一百多個國家，拜謁了五十三位大師「相傳皆是文殊菩薩所化」，歷盡了千辛萬苦，最後還是回到文殊菩薩的那裡，菩薩見其契而不捨，不怕艱苦，於是傳授佛法給善才尊者。後經文殊菩薩的推薦，善才尊者便跟隨觀音大士學佛法，成為大士身邊的脅侍。
童女「良女」、民間尊稱為「龍女」，佛教尊稱為「龍女尊者」。八歲時偶聽了文殊菩薩在闡述「法華經」，立即對佛理「深入禪定，通達佛法」，頓悟發菩提心，於是就在靈鷲山禮拜佛祖。在佛祖那裡，良女很快修得佛果，遭到眾人的質疑，便問文殊菩薩；「是上那有一步登天，即刻成佛之事」？菩薩答到；「只要頃刻間發菩提心，就能立地成佛」。後因為景仰觀世音菩薩濟世的宏願，便隨著觀世音菩薩濟世，成為身邊的脅侍。
神農大帝係上古三皇之一，世稱「炎帝」。又為烈山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏、連山氏、厲山氏、有蟜氏等稱號。在民間稱謂眾多，有先帝爺、五穀王、開天炎帝、五穀大帝等等聖稱。
神農大帝自幼稟賦優異，降生後三日能言，五日能行，七月長齒，三歲能之農業之事，在孩童時就已胸懷大地，常以種樹、菽、麻等為藥，及長，愈務力於農事，則土壤性質，種植五穀，成果豐碩，名聞四方。當時百姓還是以肉食為主，不食穀物，而神農大帝生性惡殺，遂立志教民開墾土地，種植百穀維生，使百姓逐漸以穀類為主食，百姓感念其功，始以神農美名尊稱。同時，神農大帝斲木為耜，楺木為耒，作為農耨之用，教百姓農耕之法。
神農大帝有感於百姓為疾病所苦，於是嚐遍百草，辨其良惡藥性，曾於一天中毒六、七十次，完全置個人生死於度外，也因此而得到很多寶貴經驗，知道若將各種毒草交參，分寒、熱、溫、平四等以及甘、辛、鹼、苦、淡、酸六味，可治四百多種疾病，從此人民不畏疾病，漸漸達到滋生，延年的目的，並著書立說，後人此書為「神農本草論」。
神農大帝教耕稼，種五穀、嚐百草。作燈火，愛民如子，將百姓生活漸漸導入文明社會，對中國文化具有莫大的貢獻，農民、醫草界、糧食商人都尊奉為祖師爺。
余自學道以來，既秉持慈懷濟世，聖德化人之心，以廣濟世人。有鑑於五行之學博大精深，求知之心日益殷切。適時蒙大師兄廖時宏示，要我勤習五術以濟世，此乃天命不可違。更告知，五術之源，乃陰陽五行之理及易學而已矣。我開始先收集，有關五行命理的書籍、有唐宋陰陽五行論集、子平真詮、命理約言、李虛中命書、窮通寶鑒、滴天髓、三命通會等書。我一一研讀，而能融會貫通。用於論命，亦精準無誤。我將所學心得，加以編輯成冊，取名為五行正理八字論命。
而陰陽五行之理，皆源於易。易學之理，包羅萬象，甚難理解。我蒐集諸家註解，亦無法就其理。我將易經加以編輯成冊，用於卜卦，取名為卜為易，為學卜者能有所依循。
近來我在部落格，發表文章，二十餘萬字，字句皆是學道者之依循。所謂；「道法自然者，五行之正理也。」五行之理乃天地自然之理，山醫命相卜之依據，由此可知五行正理乃學道者，必修之課程。
我在網頁每發表一篇文章，總希望有人能看，更希望有人能看得懂，更希望如果看不懂，而能發問，我將竭盡所能為你解決。近來我亦將在我的網頁中設立一個討論區，盼學者，善加利用，以達共扶大道之宏願。
五行正理、八字論命、卜為易。我將在我的部落格，及網址中一一發表。並開班授課，請提早報名。
混元聖道會 元通法師 謹上
佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心中。所謂（靈山）就是自己心中原本的靈，亦人之本性也。而（五母）有靈修者稱五母為：瑤池金母、地母至尊、驪山老母、佛母至尊、女媧娘娘。亦有靈修者稱五母為
：瑤池金母、驪山老母、佛母至尊、九天玄女、天上聖母。
訪靈山（會靈）必先會（五母），五母是靈的先天母，更以（瑤池金母）為萬靈之母。相傳現值三期（青陽期、紅陽期、白陽期）普渡修圓期，無極天的仙佛及每個人的（先天之靈）都紛紛降下凡間，引渡迷失的靈兒，免受六道輪迴之苦，返回（理天），常伴母娘身邊。因此這些散落的靈兒，都希望以（會靈）的方式，期望能渡回本靈的（先天之靈）。而當靈修者與先天之母靈相會之時，都會把內心壓抑的苦楚向母娘傾訴，更有時會號啕大哭，這種感覺就非一般人所能體會。
自民國七十三年起，為下元第七運。正值三期末劫期。也是普渡修圓時，千仙萬佛、千妖萬魔齊下降，仙佛要修圓，妖魔也要修圓，因此常會本靈會不到，而會到一堆魔。所以會靈時，定要有靈山老師帶領或指導，才能事半功倍。
濟公活佛，俗姓李，俗名修緣，宋朝天台人氏。剃度於杭州西湖靈隱寺，法名道濟。為方便度眾濟世，佯為顛狂，世人戲稱為（濟顛）。或稱為（道濟和尚），民間尊稱（濟公禪師）或（濟公師父）。
濟公活佛，為（降龍尊者）金身羅漢化身。深通三昧，徹悟佛法，契（萬法唯心所現）方旨。直修佛心，不飾道具，故曰：（修心不修口，做個自在佛）。特為當時戒口不戒心僧尼，施於當棒喝之教。活佛神通廣大，救人濟世，仗義扶危，對於偽善惡流之輩，諸般戲弄，促使其覺悟。對於無惡不做之徒，打擊無遺，大快人心。因此人人稱之為（聖僧），尊之為（活佛）。
活佛曾居於淨慈寺，寺遭火焚，需要木材重建。活佛行化至嚴陵，以袈裟罩諸山，山木盡拔，浮江至杭州。自己則歸報寺眾云：（木在香積井中）。眾僧視之，果然在井中。嘉定年間坐化仙逝，葬虎跑塔中。臨終時作偈曰
：（六十年來狼藉，東璧打倒西璧，於今收拾歸來，依舊水連天碧）。
活佛一生就度行化，遊戲人間，詼諧迎笑，廣結善緣。不避塵世，循聲救苦，百姓尊敬，萬家生佛，奇跡聖行，非一般遁世山僧所能及。諷聲刺語，豈五嶽出家知識所寬容，故後事佛門以清高而避談，一代高僧聖德因而埋沒不彰。活佛行跡，妙趣橫生，禪機四現，使佛法充滿喜悅，故又博得（禪師）之名。
下元第七運，自民國七十三年起，已漸由乩童而轉為靈乩。而轉變的同時，濟公活佛就以瘋瘋癲癲的形象，降臨於各神壇廟宇開辦聖事。一手持芭蕉扇，一手持葫蘆，而葫蘆裡裝酒。也就似醉似諷的妙趣橫生，而其所言，卻是禪機四現。若細觀其乩駕，非乩童，亦非靈乩。亦就是半乩童半靈乩。稱為（濟公乩）。
因在中元第六運時，各神壇廟宇，神聖駕乩皆以乩童為主，而一般信眾亦較能接受乩童辦聖事，而此時的靈乩辦事，有些信眾就不能接受靈乩辦聖事。而此時的濟公乩，亦自然能替代乩童，而為信眾所接受。而今的佛堂廟宇，隨時都可以看到濟公活佛在開辦聖事。
靈乩無論是由啟靈法，或由神靈自己挑選，而產生靈動。經果一段時間地訓練後，自然適應神靈所要求的動作，而適應的動作，就叫靈駕，其步伐不外七星步、三七步、蓮花步等等。而手勢就有觀音指、道指、劍指等。手勢與步伐，隨著神靈的不同，而手勢與步伐亦不同，每尊神靈有其特別的手勢與步伐。所以由手勢與步伐，就能分辨是何神靈附身。此為一般的靈駕，但有一種靈駕，與此截然不同，那就是（童子）或稱為（小神童）。其乩駕與三太子的駕體很相似，所以不深入了解，都以為是三太子。
兩者不同點在於（小神童）祂隨時隨地會起駕，如果你問祂（從哪裡來），祂會告訴你（他從很高的天上來）。據我所知，祂們來自三十四重天、三十五重天、及三十六重天。所以他要附於人的身上時，都會挑選良辰吉時。如玉皇大帝聖誕、觀音菩薩聖誕、西王金母聖誕等時辰。而當祂附在你的身上以後，起乩時，你的言行舉止，就無法自主的，成為一個天真無邪的（小神童）。而（小神童）也分大小，甚有如在懷抱中，呀呀學語。這正猶如你再次重生，而從嬰兒而重新走過。玩小時遊戲、彈彈珠、陀螺、橡皮圈等等。漸長大而開始讀書、練武藝，所以（小神童）祂就在遊戲與學習中漸漸成長，而其成長的過程，大約為期十八個月，在十八個月中，祂將練就成為文武雙全的靈駕。而（小神童）的成長是無法重來的，當然在訓練期間，最要正確的教導方法，才能成為頂尖的乩駕，若是沒有正確的教導，如沒有把（無字天書）唸好，那祂亦將成為不識字的牧童，雖有至高智慧，但辦事的層次亦有別也。現在有些廟宇香火鼎盛，而其辦聖事的神靈，很多都是（小神童），可見（小神童）特具超高智慧。而這些廟宇亦藉由（小神童）辦聖事而使得香火鼎盛。所以有（小神童）的附身，定要珍惜，正確的教導，使其成為至高境界的靈乩。
身體站立或端坐，雙手合十。腳掌著地（或赤腳俾吸地氣），雙眼輕閉而不露光，全身自然的放輕鬆。腹不調氣，呼吸自然，心神安定。體內的真氣，自然地運轉而循環週身，當體內真氣循環通暢後。真氣的運轉，會導引你雙手的韻動，或身體的搖晃，甚至會不斷的打嗝，或嘔吐。這都是啟靈的自然現象。在啟靈的初期，你不可因驚骇而阻止靈動，導致真氣中斷。你定要順其自然的靈動，若靈動加劇，直到無法端坐或無法站立時，即可順其自然的走動。而此時的頭腦仍然清醒，理智清楚。為避免靈動時，身體走動而碰撞，或不穩而跌倒，雙眼須微開三分眼，以觀察行進路徑，以策安全。初啟靈者，若動作太過於劇烈，而無法踏穩步伐，容易跌倒。須有人在旁護持，以防萬一。
靈修者，會靈山。那麼就會有人告訴你
：「佛在靈山莫遠求」。那你為什麼而訪靈山，答案很簡單，（找尋真正的自己）當你生下來以後，你（也就是你的肉體）就具備你的先天道脈或後天道脈。而你全然不知，而你不去尋訪靈山，你如何能知道與哪尊神聖有緣，哪尊神聖是你的護法神，又哪尊神聖是你的恩師。
如果你是先天道脈者，那麼你就具備了先天元神靈及先天智慧。而先天元神靈即先天智慧亦分等級，故其先天元神靈就分三十六重天、三十五重天、三十四重天。此三重天的元神靈，則具備超越常人的智慧。
例如我在四年前，我在一家機車行，遇到一位胡姓師兄問我：（他在賣烤地瓜，而一樣的做法，別人生意很好，而他沒有生意）。我看過他的四柱八字，火炎土燥，適水業。故不適合做烤地瓜的行業。我再觀看他的元神是先天元神靈，而具備先天智慧。我就告訴他
：（我教你五行正理八字論命及易經卜卦）。之後，他放棄烤地瓜的工作，而至一家電鍍工廠工作，尚可順利。
去年七月，我在一家金香紙舖，遇到一位師兄，他也姓胡。我觀看他的元神，也是先天元神靈，亦具備先天智慧。我也告訴他：（我教你五行正理八字論命易經卜卦）。是日我再到機車行，又巧遇先前的胡師兄。而兩位胡師兄，亦同時到我家報到，學習五行正理八字論命及易經卜卦。而他們兩位的領悟力，亦超越常人，皆因他們具備先天元神靈，及具備超人的先天智慧，故也。
而我觀看靈修者，而具備先天智慧者，很多都是三清道脈，而此道脈也稱為三清門先天派。而他們都來自三十四重天、三十五重天及三十六重天。他們的靈山超越中天三十三天，所以具備極高智慧，亦因此而受到人生極大的考驗，必經多方的磨練，方能展露頭角。
我在此謹祝福三清門的弟兄們，都能通過考驗，邁向心靈成長。
五戒天地並始，萬物並有。持之者吉，失之者凶。
戒殺：一切眾生，含氣以上，翔飛蠕動，皆不得殺。
戒盜：一錢以上，有主無主，非己之物，皆不妄取。
戒媱：非夫婦，若出家人，不妻不娶，若男若女，皆不得犯。
妄語：若不聞不見，非心所了，而向人說，皆為妄語。
戒酒：非身病，非禮法，皆不得飲。
清信男，清信女，在家出家，願樂神仙，日夜誦讀，求諸妙義。調心制性，柔言善氣，遠離五惡，受持五戒，供養三寶（太上、戒經、真師）。取令成就，不擇甘苦。若具持大戒，苦行精懃。佈施、捨身救物，離世獨往幽棲。專想至寂，眾難不驚，以致無為。
靈修者，不可不知自己的元神主及你的護法神。假如你的肉體是一艘船，而你的元神主，就是掌舵的舵手。而護法神則是船的舵。所以元神主與護法神，祂主宰你一生的道途。若要道途平坦，你的肉體需與你的元神主契合，以達到天人合一的境地。而又有誰能告訴你，「你的元神主及護法神是何方神聖」、「又到那裡會你的元神主」。尋訪各地靈山聖地，造訪各山長老，亦無法會到你的元神主，而覺心亂氣衰。
靈修者須知，元神主分先天與後天，先天的元神主，在五方主宰者。
東方：三清道祖、東華帝君。西方：瑤池金母、觀世音菩薩。南方：關聖帝君。北方：玄天上帝。中央：軒轅皇帝。故靈修者，尋訪靈山，先造訪五方主宰之靈山聖地，便可知你與何方主宰的神聖有緣，而知道何方的神聖，是你的元神主之後。你得確實了解，更須效法學習你的元神主的豐功偉業。以期能與你的元神主契合，以達到「人神合一的」境界。
西方：瑤池金姆、觀世音菩薩。皆以慈悲為懷，有其相似者在。如在十一月底，我應邀參加一個宮廟的慶典，而該宮廟的主神是玄天上帝與瑤池金母。其宮生有很多是修瑤池金母道脈。而其副宮主，要我為他觀元神主，我觀後告訴他元神主是「觀世音菩薩」。而他在瑤池金母宮修持。可知瑤池金母與觀世音菩薩之修慈悲心，有其相似者存也。
玉皇大帝，乃三清所化法身的太極界第一神尊。亦即世人最崇敬的「天」。居於通明天彌羅宮，掌管萬天。代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之主。下設六部四相，掌理萬聖干頁，主宰眾職群仙，民間稱為「天公」。
正月初九日為玉皇大帝的萬壽之日，此乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。玉皇大帝，亦即上古的昊天上帝。道藏頁靈位業圖說：「玉帝居玉清三之宮第一中位」，即以玉皇大帝簡稱為「玉帝」。宋史禮去云
：「上玉帝聖號曰太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，按此即為玉皇大帝的全銜。民間即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇大帝」「天公」及「天公祖」。道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云
：昊天上帝，蓋亦即謂玉皇上帝也。
道家寡慾以「養精」，少食以「養氣」，安睡以「養神」，保養精、氣、神為長生久視不易之要訣。
寓養生修道有云：「昔有行道者，陌生逢三叟，年壽各百餘，相與鋤禾黍，駐車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內婦貌醜。中叟前致辭，量腹節所受。下叟前致辭，夜臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。」玉皇心印妙經亦云
：「上藥三品，神與氣精」。修道者，旨在鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛而已。故養精、保精、鍊精為必具之進程。
道家鍊己立基，以禁制色慾為上，稍一疏忽，全功盡棄。迨至「迴風混合，百日功靈」，方有發動。更宜注意，一至「七竅相通，竅竅光明」，則成功矣。在七竅進行期中，防止洩漏，最為重要。
雖古師有「一得永得」之諺。則抽添功夫，又不知須要若干時日始能復原。北派重童體，故鍊金較易。南派復已漏，則採藥自持。固修道人，視色慾如蛇蠍，推之千里之外。
錙流羽士之命，證果登仙者不特體格至清，抑且福力至厚，非人間大富貴人所可及也，此不當以孤高求之，其孤高者乃釋道中稍成品格者耳，若尋常釋道，只就五行推看，偏枯駁雜，自然世緣淡薄，必謂火土為釋，金水為道，其論固也。
靈修者，首先要知道自己的命與運。當你在人生旅途中，事業與家庭，是否如意。若當你的事業飛黃騰達時，那麼你絕對不相信命運，更不相信鬼神。一旦你的命運遇到瓶頸時，事業或家庭遇到不如意時，而感到徬徨無主，為求心靈的寄托。你自然會到廟宇或神壇，祈求神明庇佑，若有靈驗，你就會覺得神力無邊。而盲目地追求，而過了一段時日，而你的事業與家庭是否改善了。若是命運所使，求神拜佛決改善不了。
只是當你惡運來臨時，而能常到廟宇，神明自然為你消除些業障，而你在廟宇，也自然不再造惡業，而你心境自然會得到平靜。當你能平心靜氣，虔誠禱告，漸漸的會與神靈感應，在命運不濟時而能有所依托。而有所應驗，更能專心修持。
近來我看幾位神壇的住持「宮主」，當他在時運不濟而至廟宇神壇拜拜，而能有所感應後，靜心潛修，而今能設立神壇宮殿，廣邀有志一同，共同扶持大道，廣度眾生。前些日子，先後有兩位宮主來造訪，見他們容光煥發。我告訴他說靈修與命運，當他們惡運過後「否盡甘來」，將成為最清閒的修道者。
然亦有人，因時運不濟時，而到神壇或廟宇拜拜。有所感應後，及發願而到廟宇或神壇效勞當義工，而當惡運過後，再重新籌劃人生。若有東山，定能發心扶持大道。
所以有很多靈修者，皆以為其道途坎坷，而以為道者必經坎坷的人生。而不知人生的坎坷，是命運所趨，故道者亦不可不知命，亦惟有知命才能改造命運。以走向康莊大道。
九天玄女是先天的真仙，祂是西王金母的弟子，也是皇帝的師尊。
根據墉城集仙錄記載，九天玄女是金母元君的弟子。皇帝是有熊國的國君，神農氏治理天下，到了他的孫子榆罔時，因失道而國勢衰微，諸侯相互興兵攻打，互相併吞，各據城邑各自稱帝。太昊之後自稱青帝。神農之孫榆罔亦自稱赤帝。共工氏則自號白帝。葛天氏的後人又自稱黑帝。起自有熊氏地方部落之主，就稱為皇帝。
皇帝不但修身立德，並且禮賢下士，在位二十二年。赤帝蚩尤興兵作亂，侵襲各邦，他弟兄八十人「獸身人語」，「銅頭鐵臂」以砂石為食以虎為形，人民受害無窮盡也。皇帝為了拯救人民，想要討伐他，訪求風后和力牧來幫忙戰事。乃與蚩尤大戰於涿鹿，皇帝不能獲勝，蚩尤又作了大霧三日，使內外皆看不見，封后依據斗法製造大車，用來指南，還是不能擊敗蚩尤，而感憂憤。因此在太山之下齋戒祈求，西王母適時遣使賜符令給皇帝說
：「精思告天，必有太上之應也」過了幾天，大霧漸散去。披著玄狐之衣的九天玄女，自天而降，賜給皇帝兵符與印劍。皇帝拜受，又為皇帝製造夔牛鼓八十面，在與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方。後來黃帝又採了首山的銅器礦，製造了九個巨鼎陳列在荊山之下。其後黃龍來迎，皇帝就乘黃龍上天去了。
龍魚河圖也有記載如下：「天遣玄女，下授皇帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」這是禪述九天玄女受西王金母之命，授符印兵法給皇帝，協助打敗蚩尤的經過。另有傳說
：「六壬」，「遁甲」也是九天玄女所授。並且傳授皇帝「俯仰」「升降」「盈虛」等道術。
靈修者：為求神靈感應，而訪尋各靈山廟宇，祈求靈山自在，智慧增長。偶有感應，亦只是神佛慈悲加持，若有靈動「靈乩稱靈動為訓體」，則須注意靈動的手勢與動作。「其手勢與動作，有時代表某位神聖附體」。「或某神聖附體而為你靈療，醫治你的痼疾」。靈修者，往往具備至高的智慧，與強健的體魄，方能擔當濟事之重任。
靈修者為求人神合一，而尋訪靈山廟宇，旨在會元神主。以為會到元神主即可達到人神合一，殊不知元神主乃己身已具備，當你出生後，便具備了元神主與護法。若依靈魂不滅論，則你的元神主，必經無數個朝代（如唐、宋、元、明、清），而與若多神聖結緣，若師、若友。今世再續前緣而已。所以靈修者，靈動則有很多位神聖附身，乃是你前世之師友，化作神聖在教導你。人有三魂七魄。當往生後，三魂中之（一魂）
：因顧慮身體之腐爛而守於墳場。（二魂）：因顧念家人而附於居家祖先牌位。（三魂）：則雲遊而按天律投胎轉世。由於輪迴，而元靈則有先天及後天之別。先天元神主則分成五大脈。
一、三清道祖脈：其主宰為三清道祖，而以太上老君道德天尊為元神主。
二、關聖帝君脈：其主宰為關聖帝君，而以關聖帝君為元神主。
三、瑤池金母脈：其主宰、或無極老母。兩者乩駕純然不同，靈修者須確實了解。為瑤池金母
四、觀音佛祖脈：其主宰為觀世音菩薩、或準提菩薩。兩者乩駕純然 不同，靈修者須確實了解。
五、玄天上帝脈：其主宰為北極玄天上帝。而以玄天上帝為元神主。
靈修者，先須確認自己的元神主，是屬於那個道脈，而其道脈之宗旨為何。
你該如何學習，如何與你的元神契合，以達到人神合一的境界。
一、如果你是三清道祖脈，則你當以三清道祖的精神為榜樣。
得具備 或學習五術，（陰陽五行正理）或（五術：山醫命相卜）之至高 智慧，用於濟世渡人。
二、如果你是關聖帝君道脈，則你當以關聖帝君的精神為榜樣。
得具備忠義或學習忠義的精神，用於立身處世。
三、如果你是瑤池金母道脈，則你當以瑤池金母的精神為榜樣。
得具備或學習母愛與敦敦教子的心，用於立身處世。
四、如果你是觀世音菩薩道脈，則你當以觀世音菩薩的精神為榜樣。
得具備或學習觀世音菩薩之菩薩道，用於立身處世。
五、如果你是玄天上帝道脈，則你當以玄天上帝的精神為榜樣。得具 備或學習孝經之徵義，用於立身處世。
靈修者，如果你錯認了元神主，那你的靈修功夫，定是事倍功半矣。所以靈修者，元神主必須正確，才能真正達到人神合一的境界。
軒轅黃帝，姓公孫，其母在薄睡中，見強烈電光繞於北斗樞星，而照於四野感有身孕，懷胎二十四月，才在壽丘誕下黃帝。
黃帝，生性靈敏聰明，相貌異於常人。從學於大頂，曾居於姬水，故又以姬為姓。十五歲即襲封為有熊國之君，因此也稱有熊氏。榆罔為帝時，暴虐無道，黃帝討伐他。榆罔敗於阪泉。黃帝因而成為諸侯的領袖，在位二十二年時蚩尤作亂，黃帝發明了指南車，又得西王母命九天玄女下降相助，因而大敗蚩尤於逐鹿。
黃帝即位後，乃命大僥氏研究五行的變化，探討北斗的運作，而已天干為日，以地支為月，以鳥獸配屬十二辰以成六旬，為始造甲子。黃帝又因伏羲氏的三畫成卦，乃配合八卦以成二十四節氣。以作為記歷定歲的根據，就是現今的「黃曆」。
黃帝始作圓丘祭天，晚年想求更高的道法，先拜「九玄子」為師，又往天台山受金液神丹之方，後又聽說崆洞山「廣成子」有道，又入山求之。在位百年，乃採首山之銅，鑄鼎有九於荊山之下，鼎有卜吉凶之能力，不灼而沸，不汲而盈，且能自生五味。鼎成，有龍垂鬚下迎。黃帝在此處乘龍昇天，後人稱為「鼎湖昇天」。
觀世音菩薩觀世音菩薩，民間稱為「南海佛祖」。觀世音菩薩有三十三應化身，其中千手千眼觀世音菩薩，道教尊稱為「圓通自在天尊」。關於觀世音菩薩之由來，民間傳說眾多，而根據「香山寶卷」中記載，最為民間所認同，其記載說 ：再迦葉時，須彌山西，有一世界，國名「興林」，年號「妙莊」。妙莊王無子嗣，僅有三女。長女妙書、次女妙音、三女妙善。妙莊王為三女招婿，妙書招文士、妙因納武士，惟妙善時年十九，不願招婿，逕往「汝州樹縣白雀寺」內為尼。妙莊王怒妙善羈寺不回，乃遣朱、葉二侯，率兵焚寺。妙善禱告後，抽下竹釵，口中刺血，向空中一噴，霎時天降紅雨，火息湮滅。妙莊王聞之更怒，差兵拿縛妙善，押解法場，凌遲示眾。當時佛旋亮光，刀斷劍折，劊子手即以弓弦絞其咽喉致死。忽來一猛虎，將屍銜去，拖去松林。妙善一到陰間，超生千萬鬼囚。閻羅王令妙善回到屍所，入魄還魂。得啖仙果，到惠世澄心縣香山，引身修煉。九年後，妙莊王患惡癘，訪求醫治，妙善化作老僧人，將左右手眼割剜合藥，醫治王之癘。王治愈後，退位讓國，率領宮眷及滿朝文武，同往香山修行。佛即以 ：「千手千眼大慈大悲救苦救難無上士觀世音」之號投報妙善。而以道教的說法，觀世音菩薩，初為佛教徒。後受道教太白星君度引，宋徽宗時賜號「觀世音菩薩為觀音大士」。引入道教，尊稱為「圓通自在天尊」。
關聖帝君，諱羽、自雲長。封敕「真元顯應昭明冀滿天尊」，「忠義神武關聖大帝」，「協天伏魔大帝」。本性重義輕利，手持「青龍偃月刀」，萬夫莫敵，有古今第一將之美譽。
帝君音仗義填膺，殺了一個地方惡霸而逃離家園。亦因而結識劉備和張飛，三人志氣相投，乃在桃園結義。誓言不能同年同月同日，但願同年同月同日死。而傳為美談。後毅然奔向沙場，戰功顯赫，為當朝立下不少功勞。後為保護二嫂尋夫，千里迢迢過五關斬六將，更是重情義之最高表率。
帝君逝後，遵奉為武聖。其風範影響民心甚巨，是故今日之幫會結社，立誓盟約常以帝君為證。又因帝君忠義不欺之精神，而為商業界之保護神。再因帝君之大忠大勇的精神，可鎮邪伏魔。事故居家不安，鬼魂作祟，敬拜官聖帝君必能收驅魔平安。故關聖帝君又稱「三界伏魔大帝。」
西王金母乃元始天王分真化氣，為無極界先天仙真。配位於西方，掌陰理之氣，故稱「洞陰之主」，其神格僅次於三清道祖。在民間對瑤池金母信仰非常廣泛，是國內信眾最多，香火最盛的道教神之一。
西王金母乃西華之至妙，洞陰之極遵。昔者道氣凝寂，湛體無為，將欲啟之功，化生萬物之初。先以東華至真之氣，化而生木公。木公生於碧海之上，芬靈之墟。以主楊和之氣，理於東方，亦號「東王公」。又以西華至妙之氣，化而生金母，金母生於神州伊川。生而飛翔，以主元敏，神元奧於眇莽之中。分大道醇精之氣，結氣成形。與東方木公共理陰陽二氣，因此而陰陽判分，乾坤肇定，而育養天地，陶鑄萬物。
相傳瑤池閬苑盛產長生仙果的蟠桃，此桃三十年始能結實，八百年方能成熟。漢武帝內傳謂「仰慕仙桃的漢武帝，虔誠齋戒，於七月七日獲王母乘青鳥下降，寶相莊嚴，雍容華貴。由一群玉女隨伴，王母自設天廚，用愈盤盛蟠桃七顆，其桃形圓色青大如鴨卵。王母贈武帝四顆，自用三顆，武帝食後留下桃核以備種植，王母謂
：此桃三千年一結實，中土地薄，種亦不生。」
民間盛行的「八仙上壽」和「蟠桃盛會」的事蹟，皆王母信仰的象徵。故民間稱西王金母為「王母娘娘」或「瑤池金母」或尊稱為「無極瑤池大聖西王金母元君」，法相莊嚴，雍容華貴。
東華帝君，是元始天王分真化炁之法身。乃屬先天的真仙，先於混沌初開之際，東華帝君位鎮東方，東方屬木，所以又稱為「東王公」及「木公」。
根據三教搜神大全記載，東華帝君絕習在道氣凝寂，湛體無為。將欲啟迪玄功，生化萬物。先以東華至真之氣，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟。以主陽和之氣，理於東方，亦號東王公焉。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方溟滓之中。分大道醇精之氣結而成形，與西華金母共理陰陽二氣。而育養天地，陶鑄萬物。凡天下三界十分男子之登仙得道者，悉所掌焉。
道體既成，兼有氣，形與質。但尚屬一片混沌，既無陰陽，亦無天地。元始天王再以至真之氣，化生東方為東王公，亦稱東華帝君。而以至妙之氣化生王母，因而陰陽俱備。五行始生，人物品類才相繼生成。
東華帝君配位東方，為陽氣之精，掌管三界十方的得道男真。西華金母配位西方，為因氣之精，掌理三界十方的得道女真。東華帝君與西華金母二尊，共理陰陽二氣。
道祖，是道教各宗派的共同祖師。奉祂為太上道祖、李老君。據道藏一書中「開天經」記載，商朝陽甲時，分神化氣，寄胎於聖母玄妙玉女腹中，歷經八十一年，於武丁庚辰年二月十五日卯時，由聖母左腋，降生於楚國苦縣瀨鄉曲仁里的李樹下，以李樹為姓，故姓李名耳，字伯陽。出生時已頭髮全白，故號老子或老聃。
老子曾任周朝地守藏史，孔子於周遊列國時，曾請教老子「禮」字。老子曰：汝所述之古聖人，今他的人與骨頭均已腐朽矣，只存空話幾句，研究他的話有何用處？凡是君子，得到機會，成就一番事業。得不到機會就自己退隱，何必勉強自己忙碌奔走？君子滿懷德行，其相貌如愚蠢一般，故汝必須除去汝的驕氣與欲念。
孔子受這番話後，而對其弟子說「鳥類吾知牠善於飛，魚類吾知牠善於游，獸類吾知牠善於行，但這些皆可漁獵的方法捕獲。而龍吾不知牠如何乘風雲而上天。今見老子，正如吾遇見龍一般」。
老子著道德經五千言，以留芳百世。主握陰陽，為天地萬物之準則，為道者修齊治平之至道。「至道」即真理也。
下元第八運與靈修：自民國九十三年起，至一百一十二年止。已經接近下元第九運。下元九運亦各宗派所言之「三期末劫」。未劫期間，各教派皆認為，將有不可預料的災變即將來臨。基督、天主皆謂天國近了，甚言
：「世界末日」等語。其實並非危言聳聽，世界各國的經濟衰退，天災頻傳，惡性競爭，喪失人性。北方主宰，北極玄天上帝應時而掌北元令，適時為眾生講孝經，以匡正人心。以五行正理，以傳授天地自然之理，首重風水與醫學。望後學者，以孝道立身處世，
並以五術為濟世。故今之靈修者，為順應三期末劫，而免其禍，當須潛心修鍊以應劫。
玄天上帝，乃北極玄武星君之化身，稱玄武大帝或真武大帝。道諱尊為「終劫救苦天尊」。
玄天上帝原為淨樂國之王子，昔日淨樂王國善勝皇后，夢境吞日，醒來已懷孕，經十四個月懷胎，於開皇元年三月三日，產下一子，十五歲便辭父母入武當山「太和山」修道。渡世濟人四十二年，功成果滿，白日昇天。玉帝封為玄武真人。宋朝真宗避趙玄明玄字之諱，而改為「真武大帝」。上帝入武當山修道之初，其父思念王子，乃命五百五士入山探尋。來眾亦隨之學仙，留居不返。上帝功果圓滿，飛龍昇天，上歸天京。上帝見其忠勇，使鎮北方，總攝玄武，五百武士亦證仙果。成為五百靈官，聽神驅策。
按玄乃龜蛇，位於北方，色黑，故曰玄，深有鱗甲若將帥威風，故曰武。玄武以龜蛇合體以應北宿之象。道教尊上帝為三元都總管，金闕化身，萬天法王。統率三十六帥，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一。
元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物。原始分真化炁，以一炁化三清，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱原始祖炁，也有尊之為元始天王。
元始天尊居於玉清聖境清微天（三十六重天的玉清天中），亦號無形天尊天寶君。靈寶天尊居於上清真境禹餘天（三十五重天），亦號無始天尊靈寶君。道德天尊居於太清仙境大赤天（三十四重天），亦號梵形天尊神寶君。
三位天尊統稱為道，習稱三清道祖，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，傳於後世廣渡眾生。
中元第七運與靈修：自民國七十三年起，至九十二年止。國內廟宇宮殿神壇， 皆把進香列為第一要務，惡性競爭，比較進香團中的神駕，誰的比較威嚴、陣頭中誰的比較熱鬧、家將中誰的劈得比較入骨、電子花車中誰的比較清涼、鞭炮中誰的比較多或比較響亮。如此惡性競爭，勞民傷財。自七十三年起，時值中元第七運乃西方母系興盛期，有供奉瑤池金母、無極老母、觀世音菩薩及準提菩薩的廟宇、宮殿及神壇，開始轉變靈修方法，靈修漸由乩童轉為乩子，乩駕亦由武乩轉為文乩。由於瑤池金母、無極老母、觀世音菩薩、及準提菩薩的慈悲教誨。使靈修者，本其佛性修持，此乃靈修者一大轉變也。
中元第六運與靈修：自民國五十三年起，至七十二年止。國內經濟由農業時代轉型為工業時代，南部人口大量北上發展。而人們北上之時，為求順利發展，往往會到附近的廟宇祈求平安符。若事業稍有成就，則光榮返鄉，答謝神靈庇祐。甚或將廟宇之神靈，分靈至北部安座。誠心供奉，而同鄉益友，見其有成以為神靈庇祐，自然而然的亦會至他的神壇前參拜。如此而形成很多據點。人們為求與神靈溝通，而能靜心潛修，神靈亦因而降駕，為眾生指點迷津。而當時所降駕，稱為乩童。待事業有成，人力所及。便恭請神靈返鄉，到祖廟謁祖，以答謝神恩。為使進香之場面壯觀，更有陣頭助陣，因此而形成進香團的特殊景象。
靈修者，為找尋自己的靈主，走遍各地的名山聖地，而靈山又在何處。
佛偈云：佛在靈山莫遠求。靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。既然靈山只在你心頭，只要你潛心修鍊，終可與你的元神契合，而達到人神合一的境界。
然而有若多靈修者，為求達到人神合一必境界，訪靈山却成為必修的課程。每到一個地方，便祈求仙佛能賜給你智慧，而達到靈山自在。甚至於有靈修者，謂受神明指示，尋訪三十六座玉皇大帝廟之後。是否智慧增長了，或靈山自在了。如此勞心勞力又傷財，真謂神明指示？否也。
的確，每個靈修者，其靈主、或其元辰皆不同，然大約可分五大脈。
一、三清道祖脈：其主宰為三清道祖，而以太上老君道德天尊為元神主。
二、關聖帝君脈：其主宰為關聖帝君，而以關聖帝君為元神主。
三、瑤池金母脈：其主宰為瑤池金母、或無極老母。
兩者乩駕純然不同，靈修者須確實了解。
四、觀音佛祖脈：其主宰為觀世音菩薩、或準提菩薩。
兩者乩駕純然不同，靈修者須確實了解。
五、玄天上帝脈：其主宰為玄天上帝，而以玄天上帝為元神主。
自大僥作甲子，以計歲時，由甲子至癸亥共六十年。周而復始，至西元一九二四年，已歷七十七甲子矣。而三元家，多採三元九運之說。三元者：上元、中元、下元，三元共計一百八十年。以一二三運為上元運、四五六運為中元運、七八九運為下元運。
三元九運分配法
上元一運：由西元一八六四年至西元一八八三年
上元二運：由西元一八八四年至西元一九零三年
上元三運：由西元一九零四年至西元一九二三年
中元四運：由西元一九二四年至西元一九四三年
中元五運：由西元一九四四年至西元一九六三年
中元六運：由西元一九六四年至西元一九八三年
下元七運：由西元一九八四年至西元二零零三年
下元八運：由西元二零零四年至西元二零二三年
下元九運：由西元二零二四年至西元二零四三年
靈乩：修行也。乃道家修身養性之至高境界。靜心潛修，心靈達到無上境地，而生無上智慧。處之於世，屢創無上功績。靈乩者，無上智慧與神明契合，而有無上功力，行以濟世，是為靈乩也。
今人誤以為乩，既能具足無上神力，而心生妄想。妄見王母來降，賜靈丹而得永生。王爺來降，賜名牌而得財富。此皆人之妄心也。
誤了道家修身養性之真諦。 甚哉、
悟耶 、 悟耶、
開天八卦童子降示
民國八十二年（歲次癸酉年）農曆二月初二日，濟公活佛聖誕。當時我在新莊三府宮擔任委員，初二日子時祝壽時，有宮裡的林委員打電話給我，叮嚀我要提早到場，我告訴林師兄說：（我拜不下去了，我不想去了）。我因一年多以來，諸事皆不順利，常到宮裡請示濟公禪師，但都得不到正確的答案，所以有點心灰意冷，而當我告訴林師兄說，我不想去的同時，我就有被神靈附身的感覺，我急忙告訴我內人，要他趕快跟我去新莊三府宮。但我心裡就是很不高興，心想：我的事情都無法幫我解決，而我還得去給祂祝壽，我心裡愈想愈不舒服。在路上經過一家麵包店，我專程買了三個大餅。到宮裡正巧濟公降乩在接受信眾祝壽，我就奉上三個大餅，並告訴濟公說：（濟公活佛你對我及信眾，每天都在畫大餅，沒有一點正確，今天我再給你三塊大餅，希望你畫完以後，不要在一直的畫大餅我亦希望你不要只顧喝酒，而醉言醉語，不顧人間疾苦）。而當時的濟公活佛，竟牽著我的手，到外面天公爐前，要我與祂同坐在爐前的地上，告訴我說：（我不是故意要騙你，而是我也無法辦你地事情，你若有任何事情，可以找周文王談）。我告訴祂：（周文王是幾千年前的人，而我要到哪裡找）。祂告訴我說：（我可以找到）。二月初五日晚上，我到一個陳姓友人的宮造訪，他告訴我說：（他今天參加文元宮的遶境活動，場面非常熱鬧）。而文元宮的主神，就是周文王，我將文元宮的地址帶回。
隔天我循著地址，從五股成泰路找尋，到了水碓附近，我看到了文元宮的牌樓，我就下車步行。而當開始走的同時，我竟不能自主的放聲大哭，而口裡也講些我也不了解的話語。邊哭邊走，大約走了半公里，才到文元宮會塲，而當時也有很多人在看熱鬧。而當時文元宮的乩子，就告訴我說：（我是文王的左右手，而今回來，祂很高興，要我以後能好好的發揚光大）。之後，我亦很誠心的在農曆十月初八日，三次跟隨文元宮，前往南部西歧進香。在第三次進香回駕時，文王公的乩子告訴我說：要我回家以後要告訴家人，從今以後我要好好的學道。而當我告訴家人時，家人才告訴我：當我出生時，就有道者，告訴我家人說：（我的將來是素食者）。
自從跟隨文元宮第三次進香回來以後，生活中就像有神靈在支使著我，而且更玄的是，我靜下來竟能觀出一個人的元神主及護法神，而且對於伏羲八卦及文王卦，特具領悟能力，隔年，我就以觀靈之元神主，及傳授五行正理、命理、卜卦。至今十年，所觀的人何止千人，而我所觀的人，皆說：由於我的觀靈，使他們省下很多跑靈山的時間和金錢。而我能有此觀靈的能力，應該就是文王公的左右手，姜子牙所擅長的封神吧。
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