混元聖道會
電話：02-29504965
行動：0936909996
信箱：0936909996@anet.net.tw
新北市板橋區中山路二段40巷2弄5號3樓
＝ 子 平 真 詮 ＝ 《回首頁 》
《卷一》
《卷二》
《卷三》
《卷四》
《卷五》
天地之間，一氣而已。為有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者；太陰也。火者；太陽也。木者；少陽也。金者；少陰也。土者；陰陽老少木火金水冲氣所結也。
有是五行，何以又有十干十二支乎。蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽，即以木論。甲乙者、木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行於萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之、生氣之散布者，甲之甲。而生氣之凝成者，甲之乙。萬物之所以有枝葉者，乙之甲。而萬物之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。
何以復有寅卯。寅卯者、又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽乙為陰。木之行於天而為陰陽者也。以寅卯分陰陽，則寅為陽卯為陰。木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰。木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如長官，寅卯如該地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各施一月之令也。
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈常必甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙。以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論；以甲為大林，盛而宜斲。乙為微苗，脆而莫傷。可為不知陰陽之理者矣。以木類推，餘者可知。惟土為木火金水冲氣，故寄旺於四時。而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。
四時之運，相生而成。故木生火、火生土、土生金、金生水、水復生木。即相生之序，循環迭運，然有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者；所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機。故曰；天地節而四時成。即以木論，木盛於春，殺於秋。殺者；使發洩於外者藏收於內，是殺正所以為生。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養生，故以飲食為生。然時時飲食而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎。是以四時之運，生剋同用，剋與生同功。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論。而相剋之內，一官一煞，淑慝判然。其理不可不細詳也。
即以甲乙庚辛言之。甲者；陽木也，木之生氣也。乙者；陰木也，木之形質也。庚者；陽金也，秋天肅殺之氣也。辛者；陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故秋天肅殺之氣，則銷剋殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧，則斬伐無餘。而肅殺之氣，只外掃落葉，而根底愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官。而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之，丙者；陽火也，融和之氣也。丁者；陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去。而人間之金，不畏陽和。此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化。而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者之相剋可知矣。
五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。
陽主聚；以進為進，故主順。陰主散；以退為退，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進。故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死。彼此互換，自然之運也。即以甲以論；甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣，是故生於午而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足，可以為來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死。却不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死，以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。
支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂分十二。而長生沐育等名，則假借形容之詞也。長生者；猶人之初生也。沐浴者；猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者；形氣漸長，猶人之年長而帶冠也。臨官者；由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者；壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者；盛極而衰，物之初變也。病者；衰之甚也。死者；氣之盡而無餘也。墓者；造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者；前之氣已絕，而後之氣將續也。胎者；後之氣續而結聚成胎也。養者；如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。
人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必冲者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於冲氣之土。以氣而語其生之序也，蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後冲氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉。故以土先之，是以甲己相合之始，則化為土。土則生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水亦次之。水生木，故丁壬化木又次之。木生火，故戊癸化火又次之。而五行徧焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之義也。
其性情何如，概既有配合，必有向背。如甲用辛官，遇丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被乙合去，而日主之甲乙無分。年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而非其食。此四喜神因合而無用者也。
又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官。甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。
蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢凶不為凶。即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎。女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎。此謂配合之性情，因向背而殊也。
十干化合之義，前篇既明之矣。然亦各有何而不合者，何也。蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己。此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。
又有合而不以合論者，何也。本身之合也，蓋五陽逢財，五陰逢官，俱是作合。惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去，若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合。是以己之夫星，被姊妹合去。夫星透而不透矣。
然又有爭合姤合之說，何也。如兩辛合丙，兩丁合壬之類。一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合姤合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭姤。如庚午
乙酉 甲子 乙亥兩以合庚，甲日隔之，此高大尉命。仍作合煞留官，無減福也。
書云得時俱為旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看，夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕於天地也。特時當退避，不能爭先。而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎。
況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰，不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時而不弱也。
食故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重也。墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫。如甲逢未，丙逢戌之類。乙逢戌，丁逢丑，不作此論。以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣。如乙逢辰丁逢未之類。得三比肩不如得一長生祿旺，如甲逢亥寅卯之類，陰長生不作此論。如乙逢午丁逢酉之類，然亦為有根。比得一餘氣，蓋比劫如朋友之相扶持，通根如家室之可住。干多不如根重，理固然也。今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰丙坐戌之類。不以為水火通根身庫，甚至求刑冲以開之。此種謬書謬論，必宜一切掃除也。
刑者；三刑也，子卯巳申之類是也。冲者；六冲也，子午卯酉之類是也。會者；三會也，申子辰之類是也。合者；六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，斜對為冲擊射之意也。三方為會，朋友之意也。並對為合，比鄰之意也。至於三刑取義，姑且闕疑。雖不知其所以然，於命理亦無害也。
八字支中刑冲，俱非美事。而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則冲，而或支中有戌，則卯與戌合而不冲。有辰則酉與辰合而不冲。有亥與未，則卯與亥未會而不冲。有巳與丑，則酉與巳丑會而不冲，是會合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則卯與戌合而不刑。有丑則子與丑合而不刑。有亥與未，則卯與亥未會而不刑。有申與辰，則子與申辰會而不刑，是會合可以解刑也。
又有因解而反得刑冲者，何也。假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子。而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一。則一合而一刑，是因解而反得刑冲也。
又有因刑冲而會合不能解者，何也。假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解冲。而時逢巳酉，則丑與巳酉會而子復冲午。子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑。而時逢寅午，則戌與寅午會而卯復刑子。是會合而不能解刑冲也。
更有刑冲而可以解刑冲者，何也。蓋四柱之中，刑冲俱為不美，而刑冲用神，尤為破格。不如以別位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉冲而不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而時逢子位，則卯與子刑，而月令之官星，冲之無力。雖於別宮刑冲，六親不無刑剋。而月官猶在，其格不破。是所謂以刑冲而解刑冲也。如此之類，在人之變化而已。
八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也。煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生。生官以護財官，喜透財以相生。生印以護官，印喜官煞以相生。劫財以護印，食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶。傷官喜配印以制伏，生財以化傷。陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫，此順逆之大略也。今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令以觀喜忌。甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印授用官者同論。見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論。見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印授逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令無用神者，將若之何。如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官印食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然後尋用。是建祿月劫之格，非用而即用神也。
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成。如官逢財印，又無刑冲破害，官格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官配印而傷官旺，印有根，或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
何謂敗，官逢傷剋刑冲，官格敗也。財輕比重，財透七殺，財格敗也。印輕逢財，或身強印重而煞透，印格敗也。食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也。七煞逢財無制，七煞格敗也。傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或配印而傷輕身旺，傷官格敗也。陽刃無官煞，刃格敗也。建祿月劫，無財官透煞印，建祿月劫之格敗也。
成中有敗，必是帶忌。敗中有成，全憑救應。何謂帶忌，如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合，財旺生官而又逢傷逢合。印透食以洩氣，而又財露。透煞以生印，而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財，七煞逢食制而又逢印。傷官生財而財又逢合，配印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷，透煞而又被合。建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。
何謂救應，如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑冲而會合以解之，財逢劫而透食以化之，生官以制之。逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞，印逢財而劫財以解之。食逢梟而就煞以成格，或生財以護食，煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食。傷官生財透煞而煞逢合，陽刃用官煞帶傷食而重印以護之。建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合。是為之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚適活潑，學者從此留心，能於萬變中以一理。則以命之一道，其庶幾乎。
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知。戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主，此變化之由也。故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化為財。凡此之類，皆用神之變化也。
變之而善，其格愈美。變之不善，其格遂壞。何謂變之而善，如辛生寅月，逢丙而化財為官。壬生戌月，逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財。即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數，皆變之善者也。何謂變之而不善，如丙生寅月，本為印授，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。
又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非變化不靈。善觀命者，必於此細詳之。
用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則凶。何謂純，互用而兩相得者是也，如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。何謂雜。互用而不相謀者是也，如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之裡，不出變化。分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴，何格無賤。由貴極而至賤極，萬有不齊，其變千狀，其可言傳。然其理之大綱，亦在有情無情有力無力之間而已。
如正官配印，不如透財，而四柱帶傷，反推配印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，兩者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透而身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也，是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢刃，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂。又或辛丁並旺，而乙根不甚深，是有力而非力之全格之高而次者也。
至如印用七煞，本為貴格。而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助。偏之又偏，以其無情也。傷官配印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用，是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也，是皆格之低而無用者也。然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。
八字之中，變化不一，遂分成敗。而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。是故化傷為財，格之成也。然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也。然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。
官印逢傷，格之敗也。然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反洩身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢時，格之敗也。然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，擇食神合官留煞，而官煞不雜。煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。此間其奇奇怪怪，變化無窮，惟以理權衡之。隨在觀理，因時變化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主執而不化也。
論命惟以月令用神為主，然亦須配合氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍。遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印授遇官，此官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣。以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調侯也。傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調侯為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官配印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，而不甚秀，燥吐不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論。秋金遇水，則為金水相涵，見官無礙，假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格。與食神傷官喜見官之說同論，亦調侯之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調侯之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
月令既得用神，則別位亦必有相。若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相。財旺生官，則財為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通便之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相。戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相。乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣。丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣。而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬。學命者其可忽諸。
四墓者，衝氣也，何以謂之雜氣，以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用。然而甚易也，透干會支，取其清者用之，雜而不雜也。何謂透干，如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則月劫是也。何謂會支，如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用。透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情則不吉。何謂有情，順而相成者是也，如甲生辰月，透癸為印，而又會申會子以成局，印授之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，與會支合而有情也。何謂無情，逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪才壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透與會支合而無情也。又有有情而卒成無情者，何也。如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜洩身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清。是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰冲，二者為朋冲而土動，干頭之壬難通月令，印格不成。是皆有情而卒無情，富而不貴者也。又有無情而終有情者，何也。如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子成水局，透干與會支相剋矣。然所剋乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有。又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也，然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類，不可勝數。及此為例，旁悟而已。
辰戌丑未，最喜刑冲。財官入庫，不冲不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美，又何勞刑冲乎。假如甲生辰月，戊土透豈非偏財，申子會豈非印綬。若戊土不透，即辰戌相冲，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相冲，將以累印，謂之冲開印庫可乎。況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主，土沖則靈，金水木火，豈能以四庫之冲而動乎。故財官屬土，冲則庫啟。如甲用戊財，而辰戌冲。壬用己官而丑未冲之類是也。然終以戊己干頭為清用。干既透，即不冲而亦得也。至於財官為水，冲而反累。如己生辰月，壬透為財，戌冲則劫動，何益之有。丁生辰月，透壬為官，戌冲則傷官，豈能無害。其可謂之逢冲而壬之財官庫開乎，今人不知此理，甚以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出。而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以冲土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神。年月日時中一帶四庫，便求刑冲，日臨四庫，不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求冲以解，種種謬論，令人掩耳。然亦有逢冲而發者，何也。如官最忌冲，而癸生辰月，透戊為官，與戌相冲，不見破格。四庫喜冲，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃冲剋之冲，而四墓土自為冲，乃冲動之冲，非冲剋之冲也。然既以土為官，何害於事乎。是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格，其理甚明，人自不察耳。
財官印時，四吉神也。然用之不當，亦能破格。如食神帶煞，透財為害，財能破格也。春木火旺，見官則忌，官能破格也。煞逢食制，印透無功，印能破格也。財旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財破。譬之用藥，蔘苓氏朮，本屬良材，用之失宜，亦能害人。
煞傷梟刃，四凶神也。然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞能成格也，刃可解厄，能成格也。是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃。如治國長鎗大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
月令用神，配以四柱，固有每字之生剋以分吉凶。然有同此生剋，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁在時，為官遇財生，而後因傷破。即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。
印格同是貪財壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不當，稍順晚境。若癸先而己在時，晚景亦悴矣。食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必享，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞有食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難長壽矣。
他如此類，可以例推，然猶吉凶之易見者也。至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合，戊能洩身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時申，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合癸，格大破矣。丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴，假如癸己並而中無辛隔，格盡破矣。如此之類，不可勝數，其中吉凶，似難猝喻，然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
八字用神，既專主月令，何以又有外格乎。外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。如春木冬水土生於四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、冲財、會祿、刑合、遙合、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格。又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用冲財，干頭有官，何用合祿。書云提綱有用提綱重，又曰有官莫尋格局，不易之論也。然所謂月令無用者，原是月令本無用神。而今人不知，往往以財被劫官被傷之類，用神已破。皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
人有六親，配之八字，亦存於命。其油供分配之者，則年月日時，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。其由用神配之者，則正印為母，母身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父。偏財者母之正夫也，正印為母，則偏財為父矣。。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反為子女也。官煞者財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存。或年或月或日或時，財官傷刃，係是何物。然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。
大凡命中吉凶，於人愈近，其驗愈靈，富貴貧賤，本身之事無論矣。至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論。自此之外，為父母身所自出，亦自有驗。所以提綱有力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴。然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也。此蓋月令用神，配成喜忌。如妻坐財官，吉也。而印格逢之，反為不美。妻宮坐官，吉也。而傷官逢之，豈能順意。妻坐傷官，凶也。而財格逢之，可以生財，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也。而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫。其理不能執一，既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財，印多逢財，食傷透財為用之類。即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露食神傷官透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而作下刑冲，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻，亦防刑剋之道也。
至於子息，其看宮分與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀。如長生四子中旬半。沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位。旺中五子自成行。衰中二子病中一。死中至老沒兒郎。除非取養他人子。入目之時命夭亡。受氣為絕一個子。胎中頭產養姑娘。養中三子只留一。男女宮中子細詳是也。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而不用陽局，乙用辛男而用陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其裡自然，拘於官煞，其能驗乎。所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果係庚金何宮，或生旺，或死絕，其多寡已有定數。然後以時干子星配之，如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用。即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎。若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
論命與看運無二法也，看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取運又以運之干支，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣。
何為喜，命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印。財生官而身輕，而運助身。印帶財以為忌，而運劫財。食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食。傷官配印，而運行官煞。陽刃用官，而運助財鄉。月劫用財，而運行食傷。如此之類，皆美運也。何謂忌，命中所忌，我逆而施之者是也。如無正印，而運行傷。財不透食，而運行煞。印綬用官，而運合官。食神帶煞，而運行財。七煞食制，而運逢梟。傷官佩印，而運行財。陽刃用煞，而運逢食。建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
其有四喜而實忌者，何也。如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。其有似忌而實喜者，何也。如官逢傷運，而命逢印。財行煞運，而命透食之類是也。
又有行干而不行支者，何也。如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相冲是也。又有行支而不行干者，何也。如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
又有干同一類而不兩行者，何也。如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也。如戊生卯月丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。
又有同是相冲又分緩急者，何也。冲年月則急，冲日時則緩。又有同是相冲而分輕重者，何也。運本美而逢冲則輕，運既忌而又冲則重也。
又有逢冲而不冲，何也。如甲用酉官，行卯則冲，本命巳酉相會，則冲無力。年支亥未，則卯逢年會而不冲月官之類是也。又有一冲而得兩沖者，何也。如乙用申官，兩申並而不冲一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅以冲二申之類是也。此皆取運之要法，其備細則於各格取運章詳之。
命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之權。其成格變格，較之喜忌福禍為尤重。何為成格，本命用神，成而未全，從而就支者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運逢申子以會之。以生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之，如此之類，皆成格也。何為變格，如丁生辰月，透壬為官，而運又逢戊，透出辰中傷官。壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣。而運逢戊土，透出戌中七煞。壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣。而運逢卯未，會亥成木，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也。如壬生午月，運透己官，而本命有甲之類是也。又有逢變格而不忌者，何也。如丁生辰月，透壬為官，逢戊而命有甲。壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。成格變格關係甚大，取運者係詳之。
命中喜忌，雖干支俱有。而干主天，動而有為。支主地，靜而待用。且干主一而支藏多，為福為禍，安得不殊。譬如甲用酉官，逢庚辛則關煞雜，而申酉不作此例。申亦辛旺之地，辛坐申酉，如府官又掌道[印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己並藏，焉知其為財也。
然亦有支而能作福禍者，何也。如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制煞矣。然必會而有動，是支與干有別也。即此一端，餘者可知。
支中喜忌，固與干有別矣。而逢運透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗於此乃見。何謂透清，如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊。逢午未即為傷，而運透丁之類是也。
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之。至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能為其福禍。若月令之物，而運中取清，則與命中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。
固凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干，有壬甲二字否，有壬則亥為壬祿，以壬水為用。有甲，則亥為甲長生，以甲木用。有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運易用此術，將本命八字，逐干逐支配之而已。
八字用神，專憑月令，月無用神，始尋格局。月令、本也。外格、末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。故戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷也。
八字本有定理，理之不明，遂生異端。妄言妄聽，牢不可破。如論干之，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論。論格局則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變。論生剋則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法，論行運則不問同中有異，而以干支相類為一例。究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見。一則以俗書無知妄作，誤會其說，而深入迷途。一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易。一則以古人命式，亦有誤收。即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。
人苟中無定見，查理不精，睹此謬論，豈能無惑。何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎。豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據。或探其生日，而即以己意加以生時，謬造貴格。其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣。
官以剋身，雖與七煞有別，終受彼制。何以切忌刑冲破害，尊之若是乎。豈知人生天地間，必無嬌焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之，正官者分所當尊。如在國有君，在家有親。刑冲破害，以下犯上，烏乎可乎。
以刑冲破害為忌，則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也。以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命；甲申、壬申、乙巳、戊寅。壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌、丁未、戊申、乙卯。雜氣正官，透干會支，最為貴格。而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。
若財印不以兩用，則單用印不若單用財。以印能護官，亦能洩官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命。乙卯、丁亥、丁未、庚戌。此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清，如宣參國命。己卯、辛未、壬寅、辛亥。未中己官透干，用清，支會木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命。庚寅、乙酉、甲子、戊辰。甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取其清也。
至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命。丁丑、壬寅、己巳、丙寅。支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格。卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變化無窮，焉得不貴。至若地支刑冲，會合可解，已見前篇，不必再述。而以後諸格，亦不談及矣。
取運之道，一八字則有一八字之論。其理甚精，其法甚活，只可大略言之，變化在人，不可拘泥。
如正官取運，即以正官所統之格而分配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則取助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑冲，不問所就合局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運。正官帶食傷而用印制，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬重出，財運亦無害矣。正官帶煞，傷食反不為礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺印綬亦可行，只不可復露七煞。若命用傷官合煞，則食傷與財俱可行，而不宜逢印矣。此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有講究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
財為我剋，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之類，一位亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌。蓋露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有關守護，即使露白，誰敢劫之。如葛參政命。壬申、壬子、戊午、乙卯。豈非財露，惟其生官，所以不忌也。
財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺得有情。如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳。楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅。曾參政之命是也。然財印不宜相並。如乙未、己卯、庚寅、辛巳。乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而食去護官，皆貴格也。如吳榜眼命。庚戌、戊子、戊子、丙辰。庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命。壬辰、乙巳、癸巳、辛酉。雖食印相剋，而卻存巳中戊官。是去食護官也，反是則減福矣。
有財用傷官者，財不甚旺而比強，略露一位傷官以化之。如甲子、辛未、辛酉、壬辰。甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也。財旺無劫而透傷，反為不利。蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼，徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎。
有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也。如毛狀元命。乙酉、庚辰、甲午、戊辰。何煞存財也。李御史命。庚辰、戊子、戊寅、甲寅。制煞生財也。
有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局。若冬土逢之亦貴格。如趙侍郎命。乙丑、丁亥、己亥、乙亥。化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴亦不富也。
至於壬生午月，癸生四月，單透財而亦貴，以月令而有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌。林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴。以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅。王太僕命是也。
至於劫刃太重，棄財就煞。如一上書命。丙辰、丙申、丙午、壬辰。此變之又變者也。
財為我剋，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之類，一位亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌。蓋露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有關守護，即使露白，誰敢劫之。如葛參政命。壬申、壬子、戊午、乙卯。豈非財露，惟其生官，所以不忌也。
財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺得有情。如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳。楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅。曾參政之命是也。然財印不宜相並。如乙未、己卯、庚寅、辛巳。乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而食去護官，皆貴格也。如吳榜眼命。庚戌、戊子、戊子、丙辰。庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命。壬辰、乙巳、癸巳、辛酉。雖食印相剋，而卻存巳中戊官。是去食護官也，反是則減福矣。
有財用傷官者，財不甚旺而比強，略露一位傷官以化之。如甲子、辛未、辛酉、壬辰。甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也。財旺無劫而透傷，反為不利。蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼，徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎。
有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也。如毛狀元命。乙酉、庚辰、甲午、戊辰。何煞存財也。李御史命。庚辰、戊子、戊寅、甲寅。制煞生財也。
有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局。若冬土逢之亦貴格。如趙侍郎命。乙丑、丁亥、己亥、乙亥。化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴亦不富也。
至於壬生午月，癸生四月，單透財而亦貴，以月令而有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌。林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴。以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅。王太僕命是也。
至於劫刃太重，棄財就煞。如一上書命。丙辰、丙申、丙午、壬辰。此變之又變者也。
財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印綬，不利七煞傷官。若生官而復透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。財用食生，財食重而身輕，則喜助身。財食輕而身重，則仍行財食，煞運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉。身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比劫，官運亦礙，煞反不忌也。財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七煞，不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。財用煞印，印旺最宜，逢財必忌，傷食之方，亦任意矣。
印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者。正官不獨取其生印，而即可以為用。與用煞者不同，故身旺印強，不愁太過，只要官星清純。如丙寅、戊戌、辛酉、戊子。張參政之命是也。
然亦有帶食傷而貴者。則如朱上書命。丙戌、戊戌、辛未、壬辰。壬為戊制，不傷官也。又如林淮候命。乙亥、己卯、丁酉、壬寅。己為乙制，己不礙官也。
有印而用食傷者，身強印旺，恐其太過，洩身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、己亥。李狀元命是也。若印淺身輕，而層層傷食，則寒貧之局矣。
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有情。如茅狀元命。己巳、癸酉、癸未、庚申。此身輕印重也。馬參政命。壬寅、戊申、壬辰、壬寅。此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。
有用煞而帶傷食者，則用煞而有制，生身而有洩，不論身旺印重，皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午。孫布政命是也。
有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之。只要根深，無妨財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥。汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。
即或印重財輕而兼露傷食，財與食相生。輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也。如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰。牛監簿命。乙合庚而不生癸，所以為貴。若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳。此合財存食之貴也。
又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥。此合煞留官也。壬子、癸卯、丙子、己亥。此官煞有制也。
至於化印為劫，棄之以就財官。如趙知府命。丙午、庚寅、丙午、癸巳。則變之又變者矣。
更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格。如庚戌、戊子、甲戌、乙亥。是也。然此格畢竟難看。宜細詳知。
印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉。傷食之方，亦為最利。若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉。食傷為害，逢煞不忌矣。印綬而用食傷，財運反吉，食傷亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。若用煞而兼帶食傷，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。
食神本屬洩氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出。如身強食旺而財透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑。梁丞相之命是也。己未、壬申、戊子、庚申。謝閣老之命是也。
藏食露傷，主人性剛。如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅。沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨。如甲午、丁卯、癸丑、丙辰。龔知縣命是也。
夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅。黃都督之命是也。
若不用財而就煞印，最為權威顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未。常國公命是也，若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格。如戊戌、壬戌、丙子、戊戌。胡會元命是也。
若金水食神而用煞，貴而且秀。如丁亥、壬子、辛巳、丁酉。舒尚書命是也。至於食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙。如丙午、癸巳、甲子、丙寅。錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。
至於單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。
更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至於食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。
更有食神合煞存財，最為貴格。
至於食神透煞，本忌見財。而財先煞後，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提台命。癸酉、辛酉、己卯、乙亥。是也。其餘變化，不能盡述，類而推之可也。
食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉，身旺食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。食神帶煞，喜行印綬，身旺食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太重而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。
煞以攻身，似非美物。而大貴之格，多存七煞，蓋控制得宜，煞為我用。如大英雄大豪傑，似難駕馭。而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就，此王侯將相所以多存七煞也。
七煞之格局亦不一，煞用食制者，上也。煞旺食強而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑。極等之貴也。
煞用食制，不要露財透印，以財能轉食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食後，財生煞而食以制之。或印先食後，食太旺而印制之，格成大貴。如脫脫丞相命。壬辰、甲辰、丙戌、戊戌。辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重，而透甲印以損太過，豈非貴格。若煞強食淺而印露，則破局矣。
有七煞用印者，印能護煞，本非所宜。而煞印有情，便為貴格，如何參政命。丙寅、戊戌、壬戌、辛丑。戊與辛同通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印。雖不通根月令，亦為無情而有情。格亦許貴，但不大耳。
有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜。而或食被印制，不能伏煞，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命。戊戌、甲子、丁未、庚戌。戊被甲制，不能伏煞。時透庚財，即以清食者生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。
又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而藉財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅。劉運使命是也。
有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統制命。癸卯、丁巳、庚寅、庚辰。去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞。豈知月令偏官，煞為用而官非用。各從其重，若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命。丙子、甲午、辛亥、辛卯。子冲午而剋煞，是去煞留官也。
有煞無食制而用印當者。如戊辰、甲寅、戊寅、戊午。趙員外命是也。
偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕，則助食。煞輕時重，則助煞。煞食均而日主根輕，則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。煞用印綬，不利財鄉，傷官為美。印綬身旺，俱為福地。煞用傷官，行運與食同。其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身。財未足，則喜財旺而露煞。煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。煞無食制而用刃當煞，煞輕刃重，則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏。無食可奪，印運何傷。七煞既純，雜官不利。
傷官雖非吉神，實為秀氣。故文人學士，多於傷官格內得知。而夏木見水，冬金見火，則又為秀之又秀者也。其格局比他格多，變化尤多，在查其氣候，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜。微之又微，不可執也。
故有傷官用財者，蓋傷不利於官，所以為凶。傷官生財，則以傷官為生生官之具。轉凶為吉，故為最利。只要身強而財有根，便為貴格。如壬午、己酉、戊午、庚申。史春芳命也。
至於化傷為財，大為秀氣。如羅狀元命。甲子、乙亥、辛未、戊子。干頭之甲，通根於亥，然又會未成局，化水為木。化之生財，尤為有情，所以傷官生財，冬金不貴。以凍水不能生木，若乃連水化木，不待於生，安得不為殿元乎。
至於財傷有情，與化傷為財者，其秀氣不相上下。如秦龍圖命。己卯、丁丑、丙寅、庚寅。己與庚同根月令是也。
有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴。反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣，如孛羅平章命。壬申、丙午、甲午、壬申。傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以為一品之貴。然印旺根深，不必多見。偏正疊岀，反為不秀。故傷輕身重而印綬多見，貧窮之格也。
有傷官兼用財印者，財印相剋，本不並用，只要干頭兩清而不相礙。又必生財者財太旺而帶印，佩印者印太重而帶財，調停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子。財太重而帶印，而丁與壬隔以戊己而不相礙，且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳。印太重而帶財，亦隔戊己，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。
有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷。如己未、丙子、庚子、丙子。蔡貴妃命也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便為貴格。如壬寅、丁未、丙寅、壬辰。夏閣老命是也。
有傷官用官者，他格不用，金水獨宜，然要財印為輔，不可傷官並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑。藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無輔，或官傷並透，則發福不大矣。
若冬金用官，而又化傷為財，則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥。鄭丞相命是也。
然亦有非金水而見官，何也。化傷為財，傷非其傷，作財旺生官而不作傷官見官。如甲子、壬申、己亥、辛未。章丞相命也。
至於傷官而官煞並透，只要干頭取清，金水得之亦貴。不然則空結構而已。
傷官取運，即以傷官所成之局分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比。身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，食傷不礙，財地則凶。傷官而兼用財印，其財多帶印者，運喜助印。印多而帶財者，運喜助財。傷官而用煞印，印運最利，食傷亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七煞根重，則運喜食傷，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。傷官用官，運喜財印，不利食傷。若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未始非吉矣。
陽刃者劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜制伏，官煞皆宜。財印相隨，尤為貴顯，夫正官而財印相隨美矣。七煞得之，夫乃甚乎。豈知他格以煞能傷身，故喜制伏。忌財印，陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。
陽刃用官，透刃不慮。陽刃露煞，透刃無成，蓋官能制刃。透而不為害，刃能合煞，則有何功。如丙生午月，透壬制刃而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘剋之意，如何制刃，故無功也。
然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大。官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午。官透有力，財旺生之，丞相命也。又辛丑、甲午、丙申、壬辰。透煞根淺，財印助之，亦丞相命也。
然亦有官煞制刃帶傷時而貴者，何也。或是印護，或是煞太重而栽損之，官煞輕而取清之。如穆同知命。甲午、癸酉、庚寅、戊寅。癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也。如賈平章命。甲寅、庚午、戊申、甲寅。煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午。官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。
其於丙生午月，內藏己土，可以剋水，尤宜帶財佩印。
更若陽刃用財，格所不喜。然財根深而用傷食，以轉刃生財。雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，刃與財相搏，不成局矣。
陽刃用官，則運喜助官。然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞。煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財鄉官鄉，反為不吉也。
建祿者，月建逢祿堂也。祿即是劫，或以祿堂透出即可依以為用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分。皆以透干會支，別取財官煞食為用。祿格用官，干頭透出為奇。又要財運相隨，不可孤官無輔，有用官而印護者。如庚戌、戊子、癸酉、癸亥。金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅。李知府命是也。
有官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤為貴氣。三奇者，財官印也。只要以官隔之，使財印不相傷，其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳。王少師命是也。
祿劫用財，須帶食傷。蓋月令為劫而以財作用，二者相剋，必以食傷化之，始可轉劫生財。如甲子、丙子、癸酉、壬辰。張都統命是也。
至於化劫為財，與化劫為生，尤為秀氣。如己未、己巳、丁未、辛丑。丑與巳會，即以劫財之火為金局之財，安得不為大貴。所謂化劫為財也，如高尚書命。庚子、甲申、庚子、甲申。即以劫財之金，化為生財之水，所謂化劫為生也。
祿劫用煞，必須制伏，如婁參政命。丁巳、壬子、癸卯、己未。壬合丁財以去其黨煞，卯未會局以制伏是也。
至於用煞又帶財，本為不美。然能去煞存財，又成貴格。戊辰、癸亥、壬午、丙午。合煞存財，袁內閣命是也。
其祿劫之格，無財官而用傷食，洩其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴。木火通明也，又癸卯、庚申、庚子、庚辰。金水相涵也。
更有祿劫而官煞競出，必取清方為貴格，如一平章命。辛丑、庚寅、甲辰、乙亥。合煞留官也，如辛亥、庚寅、甲申、丙寅。制煞留官也。
若夫用官而孤官無輔，格局便小，難以取貴。若透傷食，變為破格。然亦有官傷並透而貴者，何也。如己酉、乙亥、壬戌、庚子。庚何以而去傷留官，王總兵命也。
用財而不透傷食，便難以發端，然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。
用官煞重而無制伏，運行制伏，亦可發財。但不可官煞太重，致令身危也。
祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財。怕官星之逢合，畏七煞之相乘。食傷不能為害，劫比未即為凶。財生喜印，宜官星之值根。畏食傷之相侮，逢財愈見其功。雜煞豈能無礙，祿劫用財而帶食傷，財食重，則喜印綬，而不忌比肩。財食輕，則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。若用煞而帶財，命中合煞存財，則食傷為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。祿劫而用食傷，財運最宜，煞亦不忌。行印非吉，透官不美。若命中食傷太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜食傷，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。
雜格者，月令無用，取外格而用之。其格甚多，故謂之雜，大約要干頭無官無煞，方成外格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也，試以諸格論之。
有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未寅卯辰，又生春月之類。本一派劫財，以五行各得其全體，所以成格。喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午。吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌。
有從化取格者，要化出之物，得時乘令。四支局全，如丁壬化木，地支全亥卯未寅卯辰，而又生於春月，方為大貴。否則，亥卯未之月亦是木地，次等之貴。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰。一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。
有棄命從財者，四柱皆財，而身無氣，捨而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑。王十萬命是也。運喜食傷財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，捨而從之，格成大貴。若有食傷，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申。李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。
其於傷官傷盡。謂是傷盡，不宜見官，必盡力以傷之，使之無容身之地，更行傷運，便能富貴。不知官有何罪，而惡之如此。況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官謂之凶神，而見官之為禍百端乎。予用是術以歷試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也。近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
有倒冲成格者，以四柱無財官而對面以冲之，要支中字多，方冲得動。譬如以弱主邀強賓，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午。是冲子財也。甲寅、庚午、丙午、甲午。是冲子官也。運忌填實。餘俱可行。
有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官。以丙戊同祿於巳，即以引汲之意，要干頭無木火，方成其格。蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子。張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。
有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申。蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋。如己酉、癸未、癸未、庚申。趙丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞。更不宜以火剋金，使彼受制而不能合，餘則吉矣。
有井蘭成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，財官印綬，合而冲之。若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於冲，乃非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰。郭統制命也。運喜財不利填實，餘亦吉也。
有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似。但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被剋而不能刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅。十二節度使命是也。運忌填實，不利金鄉，餘則吉矣。
有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑得官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅。章統制之命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙。有丙丁戊己，則辛癸之官煞已透，而無待於遙，另有取用，非此格矣。至於甲子遙己，轉輾求合，似覺無情，此格可廢。因羅御史命，聊復存之。唯甲申、甲戌、甲子、甲子。羅御史命是也。
若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、福祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足。之類。一切無理之格，概置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填入格，百無一似，徒誤後而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此。而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為凶，不可執也。
混元聖道會
電話：02-29504965
行動：0936909996
信箱：0936909996@anet.net.tw
新北市板橋區中山路二段40巷2弄5號3樓