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相沿數千年的「易經」，流通於市面的版本，有許許多多，但能充分解開「易經」神秘面紗之人，似乎少之又少。曾經遇到，研讀過八年「易經」者對我說︰對於人與人的因果，以及人與「易經」相關的關聯性，還是有解不開的！為甚麼呢？因研讀方法的錯誤及錯誤的「易經」版本誤導所致！有的是直接了當的抱起「易經」及「易經的掛爻」，而以個人意識研讀推究之，遇到有疑難，而無法尋求正確的理解而產生困惑。據我現在的瞭解，其實「易經」與命理學是息息相關，必須有正確的引導，並避免錯誤版本的干擾，而誤導個人對「易經」正確理念之認知。
初學命理者，需從命理學的五行正理開始入手。接著對「五行性」金、木、水、火、土，相生相尅的基本認識，深入的去理解。並得經論述的「子平真詮」「滴天隨」「攔江網」「命理約言」等論藏洗禮。然後才對生辰八字「年、月、日、時」等四柱有所理解。依上列順序研讀理論規則之後，給于八字作最後批判，才能為慾求命理之探索者，作一個最好的啟示。至於這些存在於「易經」周邊的書籍，都與命運及風水地理息息相關！若要為人勘查「風水地理」，必須先瞭解其個人的命理。因此有著「風水地理師」家庭背景的人比較佔盡便宜，更容易接近並理解這些書籍的連貫性。為了求得命理學與風水地理學的知識，必須具有正確的認知。
中國人有的很講求風水、地理學，也有的人很相信命運學，相信借由「風水地理」來調整運勢。最為普遍想去尋求協助的目標，即落在「風水地理師」身上。只可惜的是，這門中華民族老祖宗留下的古老經典，不能普及於一般社會的人群中，是多麼令人遺憾的！嚴格的說起來，現在台灣的宮、堂、寺、廟之主持人、宮主、堂主、殿主以及師兄師姐們，皆有需要及必要，對個人的命運學及風水地理學，作一翻努力與研習，才能致力於服務鄉莘里鄰。
「易經」能達到「造命」之功效，已失傳甚多。在電視上，看到同為中國人的新加坡「風水地理師」，應邀到美國的紐約，為美國人勘查飯店及百貨公司的地理風水。對於我們同是身為中國人來說，是一大盛事。這門古老先賢智慧的結晶，是我中華民族老祖宗留下來的寶典。尤其當今，在這二十一世紀攸關我中華民族的興衰崛起。國外早已興起一股中國熱，於中國開大型會議時，於講台上的演講，有的人都在說中國話了。更有一股追求中國文化風的學者，在探討我中華民族延續文化命脈的「易經」。可見中華民族持國之根基，在乎於「易經」等國粹之博大精深。
業經精通「易經」大師之言；當今有些精通易學之命相師與風水地理師，皆已荒腔走版了，為了金銀財寶，只顧現實的利益，而不顧道德品質之內在。用「人為」的意識力，來批判命理及風水地理。已悖離「易學」之精湛，真的是誤人誤己。凡是學「佛經」或「易經」者；於初學時應先行尋其理、探其意、擇其論、擷其果。而精進者（使用者）即循其則、示其意、擷其論、定其果等循環之道理，充於內、外之理而行之，內循命理基礎之精華，外批風水地理與命運之理的結論。
世風日下，有鑑於此，顧及我中華民族「易經」之傳承，不至於荒腔走版，曲解原意。「元通法師」廣為蒐集散落在民間的「易經」，由初學到精湛深入，一一重新彙整編輯，給于後學者帶來莫大的便利性，並且更容易達到成效。亦為我中華民族固有的文化資產的保留，重新塑造正確的「易經」準則，以供後世人傳頌！
法字 今軒 謹上
余自學道以來，既秉持慈懷濟世，聖德化人之心，以廣濟世人。有鑑於五行之學博大精深，求知之心日益殷切。適時蒙大師兄廖時宏 指示，要我勤習五術以濟世，此乃天命不可違。更告知，五術之源，乃陰陽五行之理及易學而已矣。我開始先收集，有關五行命理的書籍、有唐宋陰陽五行論集、子平真詮、命理約言、李虛中命書、窮通寶鑒、滴天髓、三命通會等書。我一一研讀，而能融會貫通。用於論命，亦精準無誤。我將所學心得，加以編輯成冊，取名為五行正理八字論命。
而陰陽五行之理，皆源於易。易學之理，包羅萬象，甚難理解。我蒐集諸家註解，亦無法就其理。我將易經加以編輯成冊，用於卜卦，取名為卜為易，為學卜者能有所依循。
混元聖道會 元通法師 謹上
余自幼生長在五股鄉下的農家子弟，時歲四十六，偶然的機緣於五股坑北極殿玄天上帝廟參聖。爾後有神靈附身般，無法自主，目所視、耳所聞，似幻似真。適時巧遇羅東廖時宏道長告知；本人乃一代宗師，望余潛心修道，將來能以所學弘揚大道。
時歲五十、歲次丁丑、正月初四日，余欲至羅東廖師兄家拜年。路經礁溪白鵝村玉清宮參拜，如夢幻般見到玉皇大帝，賜余一面八卦。當余到達廖師兄家時，廖師兄已佇立於門口，並嚴肅告知：當我接到先天八卦令之後，需誠心濟世。余道：一竅不通，自己都救不活！何以濟世？師兄再三告知：要余勤修五術。余便開始蒐集有關五術之相關書籍，並發覺余有過目不忘之能力。三個月後，余就以傳授五行正理，八字論命、易經卜卦為天職。至今已滿十年，今將余之所學，公佈於此，望對學術者能有所助益。
元通法師 謹述於丁亥年仲夏
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