乾為天 乾下 乾上 乾剛。（純陽至尊之象）＝卜 為 易 ＝ 《回首頁 》
作者：元通法師 編錄于丁亥年仲夏（版權所有）
伏羲八卦。天尊地卑。雷風鼓舞。山澤通氣。水火不相射。文王之卦。水火定位。春耕夏長。秋收冬藏。順應四時。盈滿天下。唯木金土之質。水火具其形。是以故。先天莫違。後天奉行。
乾為天 乾下 乾上 乾剛。（純陽至尊之象）
卦辭：夬。揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
夬：決也。剛決柔也。澤天夬、一陰柔駕乘五陽剛之上，十二辟卦。自一陽之復卦、二陽之臨卦、三陽之泰卦、四陽之大壯、至五陽之夬卦。五陽盛長，勢在排去上六之陰柔。乾下兌上，乾：健也。兌：悅也。五陽剛健，決去上六之陰柔。乃順乎天，應乎時，亦天地運行自然之理勢。故健而悅，決而和。澤天夬，一陰爻駕乘五陽爻之上，象徵陰小人居上位，陰小人難制。五陽合力欲決去此陰小人。先播揚此陰小人之罪狀，公佈於大庭廣眾。闡明一陰駕乘五陽之上，悖逆也。有德孚之人，起而號召群眾，合力決去上位之陰小人。但小人難制，要有危厲警惕之心。五陽剛合力欲決去此一陰柔，乃正義與邪惡之戰，其危厲乃正大光明也。有德孚之人，告戒境內群眾。欲除去上位之陰小人，不可僅尚武力，應以德服人。若僅尚武力則其道窮矣。陽剛盛長至上位，陰小自除。上六變乾，純陽無陰，凡有所往，無所不順利也。
象曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
澤畜水上於天，過滿之象，更有氾濫之凶。有德孚之人，居上位而體會澤上於天之理象。而撙節奉祿，施德澤於下民，不以德自居，須常存顧忌。
運氣：小人陰險難制，能知所警惕，勿急進。
事業：先要除去障礙，以免陷於危險境地。
願望：會與理想背道而馳，而感焦慮不安。
婚姻：時機尚未成熟，宜防媒人說辭。
尋人：若負氣而出走，景況堪憐。
失物：不易出現。
疾病：骨折外傷或肝膽，往北方求診。
初九：變巽為大過。壯于前趾，往不勝為吝。
象曰：不勝而往，咎也。
初九趾位，陽爻剛健。持壯躁進，徒往不能致勝，且自受咎。
九二：變離為革。惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二陽剛中位，得乎中道，而不忘戒備。縱有驟然來侵之兵戎，亦不須憂恤。
九三：變兌為重兌。壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
象曰：君子夬夬，終无咎也。
九三與上九陰陽相應，欲決去上六之陰爻。頄：面顴也。上六居眾陽之上，居而不安，為壯于頄之象。九三欲決去上六，易受嫌疑，要大義滅親。得意志堅定。終可心跡大白，而無咎也。
九四：變坎為需。臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
九四陽爻陰位，爻位不中不正，進退無據。羊：陽壯也。坎：耳也。九四之下三陽，前進必見侵傷，故有臀無膚之象。聽覺失聰，聞忠言而不信。欲進不前，惟有緩步前進也。
九五：變震為大壯。莧陸夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
九五中位，近上六之陰爻，莧陸：草木之柔軟。陰小謟媚。雖居中位，未必能光明正大。故須中道而行，方可無咎。
上六：變乾為純乾。无號，終有凶。
象曰：无號之凶，終不可長也。
上六極位，陰小已至極位，無處可號泣求情。陽剛盛長，上六陰小終必決去。故上六之陰小，終不可長也。
火天大有 乾下 離上 大有眾也。（盛運之象）
卦辭：大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
火天大有，六五陰柔，居至尊大中之位。與上下五陽剛皆相應，所畜大矣，故為大有之卦。其卦乾下離上，內乾：剛健。外離：光明。其卦德剛健而文明。六五上離之中位，九二下乾之中位，陰陽相應。離火光明，乾天剛健，故火天大有乃應乎天時之運行，為元善大亨之象。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
乾下離上，離火在乾天之上。火在天上，無所不照，為大有之象。君子體此理象，以明察善惡。惡之未萌而遏之，善之未彰而揚之。此乃順應天時自然之理象。
運氣：時運如旭日昇天，行事要正大光明。
事業：有相當伸展空間，若內部統治上的困難，得慎選人才。
願望：順應自然，若妄想一次發財，是無法成功。
婚姻：是好姻緣，對未來發展有助益。
尋人：離家的人，會被人留住，不易回來。
失物：會找回來。
疾病：胃肝之疾，往南方求診。
初九：變巽為鼎。无交害，匪咎，艱則无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
初九與九四皆陽剛，陰陽不相應。與六五最遠，有與世無交之象。其害乃所處地位使然，祇要堅忍卓絕，則可無咎。
九二：變離為重離。大車以載，有攸往，无咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
九二陽剛與六五陰柔，陰陽相應，象徵能擔大任。乾為圓，形像車輪，故以大車取象。大車載物，不過量，物積滿車，亦不致損壞，故而無咎也。
九三：變兌為睽。公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九三下卦之上位，臣子之最上位乃公卿也。九三陽剛，象徵功業與名位，堪以受天子享宴之榮寵。九三變兌，陽變陰，陰爻則有小人之象。公用亨于天子，須剛正的正人君子，方能成就功業而享殊榮，非小人所能承擔也，故小人害也。
九四：變艮為大畜。匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晢也。
九四最接近六五君位，九四陽爻柔位，爻位不中不正，有權勢過盛之象。要不招疑獲咎，須辨理明晰，明哲保身，方可無咎。
六五：變乾為純乾。厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
六五陰柔居尊位，泛應眾陽。虛心誠信，以啟發眾志。信義交孚，人皆畏服，故有威如之吉象。無須猜疑戒備。
上九：變震為大壯。自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
火天大有，上九天位，大有之卦，上至極位，象徵福自天降。凡事皆吉。凡有行事則無往不利也。
雷天大壯 乾下 震上 大壯則止。（崛起之象）
卦辭：大壯，利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
陽：象徵大也。陽漸長，自一陽之復卦，二陽之臨卦，三陽之泰卦，四陽之大壯卦。四陽盛長，故大者正壯也。乾下震上，乾：剛也。震：動也。剛以動，其勢極為壯大，故為大壯之卦。四陽盛長，為光明正大之崛起。陽長陰消，乃天體運行之自然之理象。天地萬物之情可見矣。
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
乾下震上，乾為天，震為雷。雷電騰播於天上，雷聲響亮，閃電光明，此乃大壯之象。仁人君子體此理象而非禮弗履。
運氣：凡事都要正大光明，則可無咎。
事業：競爭劇烈，易受損傷。必秉持寬容求安。
願望：已往的障礙已消除，努力不懈，可達所願。
婚姻：得誠心相待，若自吹自擂，必招鄙視。
尋人：沒有回來的希望。
失物：雖不會立刻找回，終有發現的機會。
疾病：疾病纏身，及早就醫，會逐漸好轉。
初九：變巽為恆。壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
初九趾位，趾壯則往。過於剛強，而逞強行事，會有很大的危險。
九二：變離為豐。貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二陽剛中正。九二與六五陰陽相應，為貞吉之象。適中的壯健，非過分的剛強，亦為正常之吉象。
九三：變兌為歸妹。小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九三下卦乾卦之極位，其象極壯。九三變兌，陽爻變陰爻，象徵陰小人，持壯橫行，必徒勞無功，仁人君子，決不持勢橫行。
九四：變坤為泰。貞吉悔亡，藩，決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩，決不羸，尚往也。
九四為群陽之首，震之剛爻，有籓籬之象。使眾陽不輕易侵犯當前之二陰，待實力充沛，撤籬而出，一決即可戰勝二陰。
六五：變兌為夬。喪羊于易，无悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
六五陰柔居中位，其象和順。當四陽盛長，六五陰變陽，乃順應時勢，不與陽抗。如羊不觸籓，可免傷角之悔。
上六：變離為大有。羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
上六為觸籓之羊角。在上位，進退失據，艱忍則吉。上六陰變陽，有棄邪歸正之理象。雖負咎，但不會長久也。
風天小畜 乾下 巽上 小畜寡也。（待機之象）
卦辭：小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
六四陰柔，餘皆陽剛，初九、六四陰陽相應，為小畜之卦。九二、九五皆陽剛中位，象徵中心剛正，心志得行，乃通亨之吉象。乾下巽上，乾為天，巽為風，風在天上。天上烏雲密佈，尚未降下甘霖。乾位西北，風自西北吹來，烏雲尚未吹散，仍須等待時機。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
乾下巽上，乾為天，至大至剛，巽為風，至柔至順。以柔畜剛，為小畜之卦。風行天上，烏雲盡被吹散。仁人君子體此理象，以煥美其文明盛德，如萬里晴空。
運氣：時機尚未成熟，凡事不可急於進行，須養志以待。
事業：堅守現況，待雲消霧散後，定有發展。
願望：尚難達成，若太強烈的祈望，會導致不幸。
婚姻：親自進行，若委託他人，會失和而破裂。
尋人：會在外失意而想回來。
失物：忘了收藏的地方，得到處去找。
疾病：肺膽之疾，北方求診。
初九：變巽為重巽。復自道，何其咎，吉。
象曰：復自道，其義吉也。
初九與六四陰陽相應，初九陽剛變陰柔，不昧健於進取。只是回復於應守之正常軌道，其義乃吉也。
九二：變離為家人。牽復，吉。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
九二陽剛中位，不偏不倚，能守中道。雖與初九相連，陽剛至極。亦能堅守中道，而不自失也。
九三：變兌為中孚輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
乾下巽上，乾剛為夫，巽柔為長女、為妻。巽卦二陽一陰，以目取象，陽多於陰，陽白、陰黑。目之白多於黑，有怒目之象。若不循正道急躁行事，其勢必敗，而至夫妻反目。
六四：變乾為純乾。有孚，血去。惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九五尊位，六四最接近尊位，乃大臣也。六四陰柔，統率下乾之眾陽剛。須常存戒慎恐懼，使上位君子，志得以順展。
九五：變艮為大畜。有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
九五、九二皆陽剛中正，二德同心。說卦傳曰：巽為近利，市三倍。為富有之象。有福孿如，人人皆富，我不獨窮。人人皆窮我不獨富。不存獨富之心，而博施濟眾，富及其鄰也。
上九：變坎為需。既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
上九極位，變坎為水，雨澤盛長至極位，象徵高尚的道德滿載。上九變坎，陽變陰也，陰勢盛長而有侵陽之勢，陰壯侵陽，巽為長女。有婦制夫之凶象。月幾望者、月至望時分外明，有侵日之勢。故征凶也。既雨既處者、雨澤已積滿。為德澤充積如盈車滿載。君子征凶者，當陰盛之時，若直道而行，亦當有所顧慮。
水天需 乾下 坎上 需不進也。（隱忍待機之象）
卦辭：需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需，濡滯，等待之意也。乾下坎上，坎上，險陷當前也。九五陽剛中正，象徵坎險當前，而能隱忍等待，不陷坎險之中。不冒然前進，亦不困窮也。需卦，九五陽剛中正。象徵有德孚之人，心地光明磊落，貞固自持。雖坎險當前，而能隱忍待機，不冒然前進。等待時機成熟，凡有行事，無往不利。
象曰：雲上于天，需；君子以飲食宴樂。
乾下坎上，水在天上，象徵雲在天上，即將降下甘霖。需，等待時機成熟。只有安於飲食宴樂，以養精畜銳。
運氣：目前雖處於焦慮不安，而能隱忍等待，亦有成功的機會。
事業：雖成功的機會較緩，亦須事先有所排。
願望：不改初衷，不放棄，等待時機。
婚姻：目前處於不利的狀況，有似二回婚。
尋人：被人照顧下，會回來。
失物：遺忘在某處，要耐心尋找。
疾病：注意飲食所引起的疾病。
初九：變巽為井。需于郊。利用恆，无咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎；未失常也。
初九離坎險最遠，需于郊之意也。勿犯難行險，隱忍待機，則可無咎，亦不失常理也。
九二：變離為既濟。需于沙。小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
坎為水，沙為水邊也。九二漸近坎險，而有需于沙之象。坎卦，上下皆坤爻。坤為土也。象徵土岸，九五一陽如流水，水流於兩岸中，尚不致氾濫，雖稍有怨言，終可轉凶為吉。
九三：變兌為節。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
九三為上坎之邊緣，變兌為澤。需于泥，象徵坎險已近澤中之泥濘，雖在坎險之外。坎：盜寇也。身外之災，乃自我招致。細心敬慎，方不壞事。
六四：變兌為夬。需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
坎陷，為血卦。六四坎卦之下爻，象徵已陷坎阱，為需于血之象。六四陰柔，而能順從九五之陽剛。坎為耳，故順以聽也。
九五：變坤為泰。需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
九五陽剛中正，象徵有德孚之人。雖居坎險之中，不冒然前進，而能安於飲食，沉著應對，為貞固吉祥之象。
上六：變巽為小畜。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
上六坎險之極位，有陷入坎穴之象。乾下，三爻皆陽剛中正。有如三位不速之客，來拯救脫離坎險。上六與九三陰陽相應，上六雖非中位，亦未大失也。
山天大畜 乾下 艮上 大畜時也。（勉強之象）
卦辭：大畜。利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健，篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
艮為山、乾為天，山與天皆象徵大也。六四、六五二陰柔，統御四陽剛。艮與乾皆陽卦，以陽畜陽，所畜大矣。故大畜之卦具光明、篤實、光輝之理象。小畜以畜養，大畜以畜德。日新又新，以畜養其徳，乃大畜之理象。上九陽剛居上位，而能崇尚下卦初、二、三之賢士。上卦艮為山，止也，能止下乾之剛健。乃正大光明之吉象。不家食，而兼以畜養賢德之人才。乃利於涉大川之吉象。亦為順天應時也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
天在山中，為大畜之卦。天與山皆大也，所畜至大之象。仁人君子體山天大畜所涵造化之機，以辨識古今先賢之言行，以畜養其德行。
運氣：順乎天理，應乎人情。勿過於剛強，自不越軌。
願望：胸懷大志，勤勉實行，定可實現。
事業：和和睦睦的進步，不費很大苦心，就可達成。
婚姻：用心等待，時機很快就會成熟。
尋人：質樸忠厚，很快就會回來。
疾病：過於疲勞，艮有腫瘤之象。
初九：變巽為蠱。有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
初九陽剛健進，大畜之理象在於養精畜銳，若陽剛躁進，亦有危厲也。要能抑止躁進之衝動，自可無咎。
九二：變離為賁。輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九二乾下之中位，陽剛中正，遏止躁進，如脫下車輪使車不前進。亦自無災咎也。
九三：變兌為損：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
九三、上九同為卦之上爻，有統領之象，皆陽剛中正，志同道合，利於往而有所作為。說卦傳曰：乾為良馬、戰馬也。為金、兵器也。有操兵演將之意，利於建立功勳。
六四：變離為大有。童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六四柔順如童牛。童牛之牿：小牛開始長角，會觸磨硬物以止癢。以橫木綁於兩角之間。以防牛角折斷。
六五：變巽為小畜。豶豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
六五柔順居尊位。與九二陰陽相應。九二陽剛，如豶豕之牙。六五之吉，為不必拔去豕牙，只要割去豶豕之生殖器，則豕自然馴服。
上九：變坤為泰。何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
上九極位，有畜聚充實之象。天衢：古代皇城中的大道。象徵天衢之道通亨，無所不達也。
地天泰 乾下 坤上 否泰，反其類也。（安泰之象）
卦辭：泰。小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦：乾下坤上。乾：大也。坤：小也。天之氣下降，坤之氣上升。下卦為內卦，上掛為外卦。乾象由外向內，陰陽交流。乃天地之氣交融，為萬物陰陽交泰之吉象。上下交融，有志同道合之象。卦象、內陽剛為君子也，外陰柔為小人也。十二辟卦：一陽始生為復卦、二陽之臨卦、三陽之泰卦。陽漸長、陰漸消。象徵君子之道漸長，小人之道漸消。此乃天地運行自然之道也。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
天地交泰，為通亨之吉象。仁人君子體此理象，對萬物加以制裁，以適應天地自然之道。而成就造化之機，以輔助萬物之化育，各適其宜，以左右民生，自然之均衡發展。
運氣：天地交，乃通泰之象，進則吉。
事業：各適其宜，使其均衡發展。群策群力，定可騰達。
願望：固守內部，可順利達成。
婚姻：雙方理想一致，可為好姻緣。
尋人：離家的人，不久就會回來。
失物：大致會找回來。
疾病：慢性胃腸之疾，會一段時間方可治癒。
初九：變巽為升。拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
初九與坤上之三爻皆陰陽相應。坤為地，初、二、三、如茅茹之根，相互牽引，拔此則連彼而起。為情通意合，由內往外發展，凡事皆吉。
九二：變離為明夷。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九二陽爻陰位，內剛強、外柔順。九二、六五陰陽相應，荒：蠻荒也。包容蠻勇之道，依中道而行，為正大光明之吉也。
九三：變兌為臨。无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不復，天地際也。
九三最近坤卦，天地交泰，乃天地循環自然之理。天地間，有平坦、斜坡。凡有艱難，貞固自守，終可無咎。
六四：變震為大壯。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
九三、六四泰卦之中位。乾坤交會之際。上卦三爻皆陰虚不實，翩翩而下，以應群陽，合力致富。與人交往當有所警惕，誠信貞守，方可無咎，此乃中心願也。
六五：變坎為需。帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
六五陰柔，與九二陽剛相應。象徵六二能以中道行之，與九二陽剛交融，而實行其心願，乃安泰元吉之象。
上六：變艮為大畜。城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍，其命亂也。
隍：無水之護城河。上六、泰卦之極位，勢極則反，由盛變衰如隍。泰極否來，有如城隍傾覆之象。只宜自保，不宜征伐。若不知命，則有困吝也。
天澤履 兌下 乾上 履不處也。（反省之象）
卦辭：履。履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦，六三陰柔，踐履在二陽剛之上，柔能履剛。兌：悅也。和悅以順應上乾之純陽剛健。有如踐履虎尾而不被虎咬之吉象。九五陽剛中正居帝位，象徵正大光明。而能與下卦，兌卦配合和諧。故踐履帝位而無咎。而為正大光明的吉象。
象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
乾為天，兌為澤。上天下澤，乃自然之理象。履：禮也。君子體此理象，以辨尊卑，各守本分，心志安定，不相傾軋。
運氣：各守本分，不相傾軋，如妄進則會壞事。
事業：無法得到別人幫忙，而得獨自行事。
願望：若抱太大野心。若自私自利，走捷徑，是不會成功。
婚姻：不忘謙虛之美德，把握堅貞的愛，勿因外表或肉慾所誘惑。
尋人：離家的人，是自己隱藏起來。
失物：會在意想不到的地方發現。
疾病：外傷中風，可往北方就醫。
初九：變坎為訟。素履，往无咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
初九、九四皆陽剛，互不相應，不攀附權勢。初九陽剛端正，履端守正，不作非分。獨行其正，亦無咎戾。
九二：變震為无妄。履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
九二下卦陽爻，與初九陽爻，兩陽連貫，以步履取象。如履平坦之大道。九二與九五，兩陽不相應。有如幽居之士，陽剛中正，不自亂步伐，亦為吉象矣。
六三：變乾為純乾。眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；位不當也。武人為于大君；志剛也。
眇、眼視不明，不足以有明，跛則所行不遠也。若以強明自用，強行自許，蹈危涉險。有如旅虎為尾被咬之凶象。又如一介武夫，居大君之位，亦將自取滅亡。
九四：變巽為中孚。履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
九四與上九皆陽剛，互不相應而相敵。處事不果決，愬愬然，知所畏懼，終可轉危為安也。
九五：變離為睽。夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
睽：內部有紛爭，九五陽剛中正，其所踐履，有夬然、堅貞、威厲之象。有紛爭，當機立斷，決然行事。
上九：變兌為重兌。視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
上九極位，履卦之終極。有檢視取所踐履。周旋有度，為元善大吉，友值慶幸也。
兌為澤 兌下 兌上 兌見。（喜悅之象）
卦辭：兌。亨，利貞。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
兌、喜悅之象。一陰柔在二陽之上，上為外，下為內。內剛外柔，處事貞固和悅。以順乎天理，應乎人情。以和悅之情率先為民服務，則人皆有感而奮發，而忘其辛勞。以和悅之情。領導去犯難，人皆樂於效命，而忘其生死。悅之用以激勵民心大矣。
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
二澤相依附，澤水交流，為和悅之象，故為麗澤也。君子體此理象，而廣交善友，講習道義。情愫的感通，如澤水之交流。
運氣：對人事物，皆能以和悅的態度，坦誠相待，癥結皆可解決。
事業：過分追求不當利益，將有極大風險。
願望：中途若有極大挫折，不恢心，是會有轉機的。
婚姻：女性有熱情沸騰之象，是會有危險的。
尋人：離家的人，受外界誘惑，或為情所困。
失物：大抵已知遺失在何處。
疾病：有似併發症，主要病症先醫好，則會恢復。
初九：變坎為困。和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
初九與九四皆陽剛，互不相應。初九陽剛有卓然自立，行為不踰矩，則未有所疑也。
九二：變震為隨。孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
九二陽剛信實，為誠信和悅之吉象。雖與六三陰小相連，亦不為陰小所媚，志存忠信。乃孚兌之吉象。
六三：變乾為夬。來兌，凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
六三陰爻居二陽爻之上。如陰小人，自外而來取悅九二。九二陽剛中正，不為六三陰邪所惑。故為來兌之凶象。
九四：變坎為節。商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
九四居六三陰小之上，九五陽剛之下。如處於正邪之間，九四陽剛，而能棄邪就正，有足慶幸也。
九五：變震為歸妹。孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝，位正當也。
孚于剝、信任陰小人，而蒙受其害。九五尊位，象徵陽剛信實。上六陰小難制。須常存危厲之心。方不為陰邪所剝蝕。
上六：變乾為履。引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
上六陰小居上位。善於獻媚，把人引入邪道。小人行徑，未有正大光明，須細心防範。
火澤睽 兌下 離上 睽外也。（反省之象）
卦辭：睽。小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
兌澤在下，離火在上。火性浮動而上騰，川澤流動而下注，為乖違之象。兌：少女。離：次女。二女同居一室，其志趣各自不同，亦乖違也。兌：喜悅也。離：光明也。六五陰柔進居上卦之中位，與九二陰揚相應。雖乖違，還可有所作為而吉矣。天地乖違，而其造化之功則同也。男女有別，亦乖違也，而其志趣相通也。萬物有別，亦乖違也，而其各有其用也。人情乖違，而使之同歸於正道。睽之時意大矣哉。
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
離火炎上而上騰，澤水潤下而下注，為乖違之象。君子體此理象，以立身處世。可與俗同流者則同之，不應苟同者則異支。
運氣：事與願違，困頓橫阻，須忍耐寬容以處之。
事業：要與人共謀策略，若意見不同，須仔細評估。
願望：難以實現，須參予者共同努力。
婚姻：情侶會不明究理的分離，夫妻則會貌合神離。
尋人：離家的人，自然會回來。
失物：有如大海撈針。
疾病：心臟或腎臟之疾，須長期療養。
初九：變坎為未濟。悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
初九與九四互不相應，中間隔九二、九三。相隔甚遠，睽卦乃乖違之象。則不必急於求和，如喪失之馬，愈追愈遠。象中傳云：明知為惡人，而與之相見，是為免其懷疑，可避免咎戾。
九二：變震為噬嗑。遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
九二與六五陰陽相應，六五尊位，有主僕相遇之象。人情乖違，之際，不於廟堂，而相遇於陋巷。雖有委屈求全，亦不失正道也。
六三：變乾為大有。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
乖違之時，曳：牽引也。掣：牽制也，挽之意。六三陰爻陽位，爻位不中不正。九二、九四皆陽剛，六三受九二牽制，如車被九二挽曳於後。六三受九四牽制，如牛被九四牽制於前。六三有如受剃髮削鼻之刑罰。六三與上九陰陽相應。而意志堅定，初雖受困，終獲上九陽剛相助。故無初有終也。
九四：變艮為損。睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
九四與初九不相應。六三與上九相應。六五與九二相應。九四孤立而乖違。九四與初九雖不相應，初九陽剛信實。而誠信足以交孚，初九為元夫。其象雖有危厲，而所遇非小人，故可無咎也。
六五：變乾為履。悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
六五陰柔居尊位，與九二陰陽相應。如宗戚之親，噬膚之切。兩相協力，而無往不利，是足慶幸也。
上九：變震為歸妹。睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九與六三陰揚相應，上九為睽卦之極，故為睽孤。六三陰爻陽位，爻位不中不正。如塗滿污泥之豕豬像我撲來，載滿一車之鬼物拖曳而來。先張弓欲射，後則放下弓箭。來者非寇盜，而是姻親。化疑雲為甘霖之吉。故為遇雨也。之吉。
雷澤歸妹 兌下 震上 歸妹女之終也。（婚媾之象）
卦辭：歸妹。征凶，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
古時女子以夫家為歸。兌：幼女。幼女跟從姊一起出嫁為歸妹，歸妹乃人之常道，亦天地之大義也。若天地不交，則萬物不興。男女不相婚配，人類則無從延續後代。歸妹乃人生終始相循。亦生生不息，天地之大義也。應以喜悅之情行之。六三兌卦之上位。兌為幼女。耦爻奇位，爻位不正。妹從姊而行，若妄求近寵，而有征
凶之象。震、兌皆陰柔駕乘陽剛之上，有二女爭寵之象，故無攸利也。
象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
兌為澤，震為雷。澤上有雷震，澤中之水跟著震盪。有夫唱婦隨之意。君子體會歸妹之理象。知夫以永保夫婦無乖違之弊端，以永保夫婦相處合諧之道。
運氣：勿輕舉妄動，凡事須慎行，尤其是異性交往。
事業：凡事循正軌，不過分追求，可免災禍發生。
願望：超越本分，或有邪念，是無法如願。
婚姻：若勉強進行，往日會有婚變之虞。
尋人：離家的人已走遠。
失物：有找回之可能。
疾病：須專心療養，可以治癒。
初九：變坎為解。歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
初九卑下，娣妹從姊而嫁，初九與九四不相應。娣妹有足跛而能履之象。而能以幼從長之恆常，繼承家道，故有跛能履之吉也。
九二：變震為重震。眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
初九、九二下位。九二陽爻耦位，如身處幽暗處，眇能視。居卑下，而能堅貞自首，不改婦女之恆常也。
六三：變乾為大壯。歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
六三兌之極位。耦爻奇位，爻位不當。如娣妾居上位，與理不當，而有成怨偶之象。
九四：變坤為臨。歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
九四與初九皆陽爻，不相應。九四陽爻奇位，不中不正。須延緩婚期，有待而行，志在選擇佳偶。
六五：變兌為重兌。帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
商湯王生乙日。湯王嫁妹，六五柔順居尊位，中和謙遜。雖貴為君王。帝乙歸妹，而能崇尚節儉。帝王衣著彩釉，尚不如娣妾之彩釉華麗。月幾望、月近望可敵日，湯王以尊就卑，以貴行也。故吉。
上六：變離為睽。女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无實，承虛筐也。
上六中虛，與六三不相應。六五陰爻，亦非其所承。如其拜堂所持之竹筐虛而無實。宰之羊，死的而無血。上六虛爻，為虛筐。若草草行之，亦無攸利也。
風澤中孚 兌下 巽上 中孚信也。（誠意之象）
卦辭：中孚。豚魚，吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
風澤中孚，六三、六四虛爻居中位，中心柔順。九二、九五皆陽爻居上下卦之中位，象徵中心誠信剛實。和悅而能順應群眾，進而化俗邦也。中孚之卦，乃誠信感人。愚蠢如豬，冷血如魚亦可感化也。信心堅定，雖大川之險，亦可順利度過。兌下巽上，兌為澤，巽為木。木在澤之上，為木舟。乘木舟可涉水。六三、六四虛爻，如舟中虛可載物。中孚之卦乃信實貞固，足以感化頑冥。此乃順乎天道，應乎人情也。
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
中孚：信實也。風行澤上，虛心而不妄行。君子體此理象，周遊民間，訪察隱情。平反冤獄，緩免冤死。
運氣：易生枝節，要中心信實，方足以克服困難。
事業：不可執著己見，或壟斷獨立，更不可欺騙。
願望：易受阻礙，大事難成，凡事要信心堅定。
婚姻：若考慮太多，畏首畏尾，不易成功。
尋人：離家的人，已得安居。不會回來。
失物：有找回的機會。
疾病：風濕或消化不良，北方求診。
初九：變坎為渙。虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
初九陽爻居下位，象徵人性之初，心至真誠未變。燕：安也。真實無妄，不為名利所動，則可心安理得。
九二：變震為益。鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心願也。
九二陽剛居中位，中心信實，六三六四皆因爻，居九二之上。九二如處陰僻處。初九在下如子，鳴鶴在陰，其子和之。象徵：中心信實，精誠所至，眾皆感應。
六三：變乾為小畜。得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
六三耦爻奇位，爻位不中不正，與上九陰陽相應。欲有所進，而六四爻位正當，六四履正於前，六三不敵，故而或鼓或罷。敗而退止，故泣。退而不受其害，故歌。六三爻位不當，有失中孚之道。
六四：變乾為履。月幾望，馬匹亡，无咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
六四最近九五尊位，與初九陰陽相應，如古時馬車，兩馬匹對，六四要捨去初九的朋類，一意對九五君主效忠。此內親比於君，外宣德於下。其德如日月之近望，光明朗照。
九五：變艮為損。有孚攣如，无咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
九五陽剛居尊位，得位居正精誠感招，足以結合天下人心。有孚孿如：誠信相交之意。則無從賀獲咎也。
上九：變坎為節。翰音登于天，貞凶。
象曰：翰音登于天，何可長也。
翰音：雞啼聲。雞啼之聲，弘遠，上九陽爻奇位，不中不正。象徵雞啼之聲上於天。有虛張聲勢，而無實際。何可長久欺世道民也。
水澤節 兌下 坎上 節止也。（節操之象）
卦辭：節，亨。苦節不可貞。
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
兌澤在坎水之下，澤畜水，不使水四處奔流，為水澤節之卦。事物調節得宜，不致偏枯窒礙，為通亨之象。節卦：初與二為陽爻三與四為陰爻，五為陽爻，上為陰爻，剛柔各分。九二與九五皆陽剛居中位，有過度地節制，而流於苛刻，其道窮矣。坎：險陷也。兌：和悅也。以和的心情去行險犯難。九五尊位，陽剛中正，象徵賢者當位，一切事物皆能通達。天地以氣候為調節，依四十運行，萬物依以成長。制度調節得宜，民生樂利，亦就不傷財不害民也。
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
兌澤之上有坎水，兌澤畜水，約束水流，為節制之象。君子體此理象，以制定理數法度。評議道德行為，樹立道德規範。
運氣：專心於所面臨之事，不生野心，必然平安。
事業：坐失良機，又不能下定決心整頓，則漸入困境。
願望：雖不易實現，要堅定意志，努力以赴。
婚姻：要彼此守貞潔，才能得到真正幸福。
尋人：要很久才能回來。
失物：要很久才能找回。
疾病：腎臟或泌尿系統之疾，應加以留意。
初九：變坎為重坎。不出戶庭，无咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
重坎：險坎重重。初九離坎險最遠，閉門深居，便不會遇坎險。須知時運之通塞，可免危險。
九二：變震為屯。不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，失時極也。
九二漸近坎險，兌澤所畜之水漸增，有潰決之凶象。為不出門庭，錯失時運，而有凶象。
六三：變乾為需。不節若，則嗟若，无咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
六三下澤之極位，澤畜水至極位。六三耦爻奇位，其位不當，不能調節水流。有潰決之患，乃咎由自取也。而嗟嘆憂思以抗狂瀾，可無咎也。
六四：變兌為重兌。安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
六四藕爻正位，上承九五尊位之陽剛中正。遵從上位，而能安於節制，乃通亨之吉象。
九五：變坤為臨。甘節，吉；往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
九五尊位，六四、上六兩坤爻為土岸，九五橫貫其中，為中流。九五尊位，坎水之中流，甘於節制，而為甘節之吉象。
上六：變巽為中孚。苦節，貞凶，悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六為坎卦之極位，水流至極位，止而不動。止水味苦，有過分節制，固執己見，其道窮也。
山澤損 兌下 艮上 損益盛衰之始也。（謹言慎行之象）
損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往
。曷之用，二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
損：減也。下卦、乾損一陽為兌。上卦、坤增一陽為艮。損下以益上，損對澤之土，以增艮山之高。山愈高、澤愈深，各得其宜。其道由下而上，損益得當，乃元善大吉，而無咎戾。堅貞固守，利於行事。損卦之理象，損乾以益坤，損剛以益柔。損之時用，如二簋之祭品，雖微薄，亦可祭享神靈。損益適得其時，當節省之時，二簋可享，不為微薄。下乾、至九三極位，則當損。上坤、至上六已極，則當益。損益盈虛，乃應時地之須，配合施行也。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
艮山之下有兌澤，為損卦。損兌澤之土，以益山陵之高。仁人君子，體此理象，以懲誡私忿，窒塞邪欲。
運氣：守本分，雖時運不濟，亦應努力以突破現況。
事業：獨立行事，勿因他人引誘而分心。
願望：堅定信心，奮發努力，獨立行事，對外不可存任何期望。
婚姻：按步就班，不久就會有好結果。
尋人：離家的人，受人引誘。開始時有同行者，後來會獨自一人。
失物：耗時尋找，不如放棄。
疾病：若心臟衰弱之症，小心求診。
初九：變坎為蒙。已事遄往，无咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
損卦：損下以益上。初九與六四陰陽相應，當損己以益六四之時，已事遄往：則應速往以應六四，合志拼力，方可無咎。
九二：變震為頤。利貞，征凶，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
九二陽剛中位，與六五因柔居尊位，陰陽相應，九二陽剛堅貞，損九二之陽剛，以益六五之陰柔，以剛益柔，征凶也。損益得宜，不損九二剛中之志也。
六三：變乾為大畜。三人行，則損一人。一人行，則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
下乾、三陽爻，損一陽以益上坤。如三人同行，失一人以進上卦之坤。乾損一陽為兌，乃和悅相交之象。若一人行得良人助，若三人則意見多而生猜疑也。
六四：變離為睽。損其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六四陰柔虛弱，與初九陰陽相應。得初九陽剛之助，而減損其疾病，其象可喜也。
六五：變巽為中孚。或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
六五陰柔居中位，陰爻中虛，而能虛心受教，乃元吉之象。自可福自天降也。
上九：變坤為臨。弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗損益之，大得志也。
損卦：損下益上。上九乃益之上位。不損人而受益更大，乃為大得志之吉，故而無咎也。
地澤臨 兌下 坤上 臨觀之義，或與或求。（健進之象）
卦辭：臨。元，亨，利，貞。至于八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
初九、九二兩陽爻，而上皆陰爻，以剛臨柔之勢。臨卦：坤上兌下。坤地高於兌澤，有居高臨下之象。十二辟卦，自一陽之復卦，二陽之臨卦，陽侵而長。兌：悅也。坤：順也。九二陽剛與六五陰柔，陰陽相應，乃正大通亨之吉象。陽長陰消，乃天體運行自然之理勢，亦天之道也。十二辟卦，自冬至一陽之復卦，至二陽之臨卦，陽漸長至臨卦相對之遯卦，自一陽之復卦，至二陰之遯卦共歷八位，遯卦有遯跡韜晦之象。故至於八月有凶也。陰陽消息，天體運行自然之理，故消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
兌澤之上有坤地，為居高臨下之象。仁人君子體此理象，澤水之源流，坤地之廣載萬物。以較教民思意於無窮寬廣，容保生民無疆。
運氣：事事順暢，若過於剛強，姿意妄行，亦會招咎也。
事業：對人事若能誠心對待，大致會成功。
願望：多運用他人意見，若處事不近人情，亦招致失敗。
婚姻：天賜良緣，亦有挫折，反覆商量，會有好結果。
尋人：離家的人，隱遁於某處，終會回來。
失物：積極地尋找，是會尋回的。
疾病：無大症，早期發現，早期治療，會健康的。
初九：變坎為師。咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
咸：普及之意。初九、九二兩陽剛正，志在行其正道，咸臨貞吉。志在行其正道，有志一同，協力合作，則有成功的希望。
九二：變震為復。咸臨，吉无不利。
象曰：咸臨，吉无不利；未順命也。
九二、初九皆陽爻，六三以上皆陰爻。群陰在上，有不甘順從之象。須秉持剛直中正之道，方使群陰悅服。則吉而無不利。
六三：變乾為泰。甘臨，无攸利。既憂之，无咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
六三耦爻奇位，爻位不當，兌：悅也。上坤純陰，六三與上六又不相應。六三柔爻剛位，有獻媚於人之象。既憂之，而能有所改進，故咎不長也。
六四：變震為歸妹。至臨，无咎。
象曰：至臨无咎，位當也。
六四與初九陰陽相應。順從初九之監臨，而無咎也。六四耦爻耦位，行事端正，為至臨之象，而無咎也。
六五：變坎為節。知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
六五陰柔居尊位，與九二陰陽相應。乃虛心下士之偉大君子，行事合乎中道，適得其宜之吉象。
上六：變艮為損。敦臨，吉无咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
上六、坤卦之極位，坤地厚重，乃敦臨之吉象。上六外卦之極位，敦厚臨物，其志在內也。
天火同人 離下 乾上 同人親也。（光明之象）
卦辭：同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
天火同人，天在上，火在下。如人向上之進取心，天與火皆光明之象。六二陰柔，耦爻藕位，居下離之中位。與上乾之三爻皆相應。六二虛柔，有虛心接物之象。六二陰柔，一陰泛應眾陽，乃與人和同之吉象。同人于野者：將柔順博愛的精神，推廣及廣眾，乃通亨之吉象，也利於行事。離火在內，乾天在外，內光明，外剛健。九五上乾之中位，六二下離之中位。陰陽得其正應。象徵君子，中正貞固，而能號召天下，而融和通達之心志也。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
上乾為天，下離為火。火性炎上，上同於天，為同人之卦。君子體會同人之理象，加以分析歸納，區別族類，審辨事物。
運氣：集合眾智，同心協力，都會有很大成就。
事業：勿固執己見，方得他人協助，會有好結果。
願望：若目標太大，亦不會成功。
婚姻：若有很多競爭者，須詳查，以免被玩弄。
尋人：離家的人，得人協助，短時間不會回來。
失物：貴重物品，有尋回的希望。
疾病：眼疾或心臟病，對傳染病也要提高警覺。
初九：變艮為遯。同人于門，无咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
初九陽爻，意志寬廣，同人於門，出門以同於人，有何怨咎耳。
六二：變乾為純乾。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
六二與九五陰陽相應，有宗親之象。與人合同，貴在大公無私。若合同止於宗親，乃偏狹而有吝象也。
九三：變震為无妄。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九三與上九皆陽剛，不相應而相敵。九三在下卦，以下犯上，勢既不順，力亦不敵，三年未敢發難。安可施行也。
九四：變巽為家人。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
墉：牆坦也。九四陽爻陰位，爻位不正。九三下卦之極位，九四有乘其墉之象。九四與初九，兩陽不相應而相敵。以上凌下，義所不容，知其不宜，而不攻伐，則可轉困為吉也。
九五：變離為重離。同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
九五陽剛中正，與九二兩相應合。九三、九四兩陽間隔，故先號咷。九五尊位如君，九三、九四如臣，以臣拒君，力亦不敵。九五終與六二應合，而後笑也。以中直之道克制爭端，不以武力服人。
上九：變兌為革。同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
上九、卦之外緣，有同人於郊之象，遠不可及，志有未得，坦然行之，亦可無悔。
澤火革 離下 兌上 革去故也。（革新之象）
卦辭：革。己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
革：改革也。離下兌上，離火在兌澤之下，火炎亦能熬乾弱水，火水可交相消息。兌為幼女，離為中女。中女屈居幼女之下，於理不順。二女同居一室，其志氣亦兩不相得。於理不順，當須改革。但須等到時機成熟時行之，方能信孚大眾。離：光明。兌：喜悅。以光明和悅的態度進行，改革得當，自無悔憾。天地寒暑循環變革，四時變化，萬物應之。湯放逐桀王、武王伐紂。湯武革命，乃順乎天理，應乎人情。凡事改革之時機大矣。
象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。
澤水中有離火，乃水火相互變革之象。君子體會寒暑循環，四時交替，日月星辰之變遷，修治歷法，以順乎天理，應乎人情。
運氣：正當改革之際，凡有行事，須順乎天理，應乎人情。
事業：事業方針，須應時而行，並加以改革，可開拓新天地。
願望：時機尚未通達，得靜守以整飾內部。
婚姻：若對方猶豫不決，則不可強行。
尋人：離家的人，一時尚難返回。
失物：已改原來形狀。
疾病：多為急性疾病，趁早就醫。
初九：變艮為咸。鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
初九、革卦之始位。時機尚未成熟，不可輕率從事改革。須穩定得像用黃牛的皮革，綑綁般的鞏固。
六二：變乾為夬。己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
六二、九五、上下卦之中爻，陰陽相應。象徵上下同心協力，等待時機成熟，然後從事改革。凡有施行，無不嘉美。
九三：變震為隨。征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九三奇爻奇位，又不居中，其向過於剛強。與上六陰陽相應，而有再三就教於人，審慎從事，方可信孚於眾。
九四：變坎為既濟。悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
既濟：時機成熟之意。革新的志願，能信服大眾。然後從事改革，改革的時命，吉矣。
九五：變震為豐。大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
九五陽剛居尊位。象徵革命領導者，改革成功。其功勳燦爛，如虎紋般彪炳耀目。
上六：變乾為同人。君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
上六極位。象徵改革成功後，賢達君子，其革命功勳，雖不如虎紋般彪炳，亦當以豹紋喻之。則平民亦能改變作風，而順從悅服。
離為火 離下 離上 離上也。（光明之象）
卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
離，光明之象，亮麗也。日月附著於天普照大地，麗也。百穀草木附著於土而成長，亦麗也。離下離上，上下皆光明之卦。象徵正大光明，足以化育天下萬物，乃通亨之吉象。六二、六五皆陰柔居中位，離火燥烈，尚能濟以柔和之道，以制烈火之焰。如牝牛之性馴，故為吉象。牝：母牛也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
兩離重疊，如日月之光明相繼而作。偉大聖人，以其崇高的道德思想，如日月之普照四方。
運氣：運勢明朗旺盛，明兩作，有攜手並進之象。
事業：積極進取，若散慢，亦會有危險之虞。
願望：有急遽出名，達成平日希冀之吉兆。
婚姻：戀愛順利，可達結婚的可能。
尋人：離家的人，會落到窮途末路。
失物：沒有找回的希望。
疾病：心臟病最為擔憂，次為眼疾。
初九：變艮為旅。履錯然，敬之无咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
初九始位。旅卦之始，方向不明。步履錯亂，敬慎行事，方可辟咎。等待時機，方不致迷失。
六二：變乾為大有。黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
六二柔順居中位，黃離、太陽高照在中天之顏色。象徵文明公正之吉。要穩固基礎，方可久安。
九三：變震為噬嗑。日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
日昃：過午之陽光雖烈勢難持久。人逾盛年意消沉，徒然嗟嘆老大。其象不吉。
九四：變艮為賁。突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，无所容也。
火賴木生，火旺木焚。九四陽爻陰位，不中不正，有引火自焚之象，以致無所自容也。
六五：變乾為同人。出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
六五尊位，上九、九四皆陽爻。兩陽剛牽制，而有流涕滂沱，憂戚嗟傷之象。要能心存憂懼。不剛愎自用，可保名位。
上九：變震為豐。王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
離為火，乃光明之象。上九、上位有王者之象。象徵已至可用仁義之師，征伐叛逆。王用出征，乃是以光明消滅黑暗。非窮兵黷武，而是用於安邦正本也。
雷火豐 離下 震上 豐多故親寡旅也。（盈虛之象）
卦辭：豐。亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
離：閃電也。震：雷也。雷電交作，聲勢壯大，為雷火豐之卦。豐乃盛大通亨之象，物極必反。王者、正當盛時，勿做盛極將衰無益之憂。宜善保其英明，永保如日中天，光華普照天下。日過午則漸西斜，月滿盈後，則漸虧蝕。天地萬物之盈虛，乃隨天時而消息。何況是人事，何況是萬物之化育乎。
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
雷電交作，聲勢壯大。君子體此理象，以拆斷訟獄。體雷電之威嚴，以致用刑罰，以懲治凶頑。
運氣：正值日正當中，而能不嬌，以永保長久繁榮。
事業：應同心協力，同業不可惡性競爭。
願望：不焦慮，等待時勢的變化，是會成功的。
婚姻：會美滿快樂，而且令人羨慕。
尋人：因誤解而離家，找尋不易。
失物：耐心尋找，可以找回。
疾病：注意因心臟之急性病。
初九：變艮為小過。遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
初九離卦之始位，九四震卦之始位，初九變虛，與九四相配，雖盈而不溢。凡事保持平衡，若過量過旬，終有災咎也。
六二：變乾為大壯。豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
六二離卦之中位，乃日正當中之象。六二、六五皆陰爻，如日見斗，斗篷遮日，而往得疑疾也。六二虛爻居中位，有虛心之象。虛心信實，足以啟發心志，故為吉象。
九三：變震為重震。豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
沛：幡幔禦蔽。沫：微暗不明。九三離卦上位，光明已極，須防其漸暗。上六陰爻，九三之光明，爲上六掩蔽。猶如折其右肱，終無大用也。
九四：變坤為明夷。豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
九四奇爻耦位，爻位不正，九四之上，兩爻皆陰。九四被陰爻所蔽，有日中見斗，幽暗不明之象。初九陽爻，以陽適陽，能相顯發，故遇其夷主，配合得宜。為轉危為安之吉也。
六五：變兌為革。來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
六五尊位，陰爻居陽位，處幽暗而求光明。六五中虛，有虛心下士之象，優秀人才為我所用，故為吉象。
上六：變離為重離。豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。
上六、豐卦之極位，如過午之日。上六陰暗如屋，外形雖豐，內部却遮蔽得一點陽光都沒有。重重蔽障，窺其戶，闃其無人，與外一切隔絕，乃自藏也。
風火家人 離下 巽上 家人內也。（齊家之象）
卦辭：家人。利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
離為中女在下、巽為長女在上，二女保貞護家之象。巽為木，離為火。在巽木之上點火，守著一立足之地，為家。古代守在火旁燒煮食物，為女人之職責。家人之卦、離下為內，六二陰爻耦位。巽上為外，九五陽爻奇位。爻位各得其正，象徵女主內，男主外。各守本分，乃天地化育萬物之道。齊家之道，嚴君如父母之尊，父、子、兄、弟、夫、婦而各盡本分，乃齊家之道也。每個家庭都合於齊家之道，則天下自然安定矣。
象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。
離火在內，巽風在外。風由火力鼓動，有如家人和衷協力，而向外發展。君子體此理象，而能言而有實，行而有恆。
運氣：與家人和衷協力，一切皆能順利發展。
事業：不改初衷，繼續努力，定可順利發展。
願望：若超出自己能力，亦不表於外，較能平安無事。
婚姻：可順利進行。
尋人：想要回來，却有不能如願的境遇。
失物：會在家中，不久就可找到。
疾病︰心臟病或心神不定，北方就診。
初九：變艮為漸。閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
初九始位，齊家之始，欲常保幸福免生變故，應不變齊家之道。生活有規律，防範放蕩，則悔事自可消亡於無形。
六二：變乾為小畜。无攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
六二陰柔，耦爻耦位。與九五陽剛，奇爻奇位，陰陽相應。象徵女性柔順，順從丈夫，乃男主外女主內之正常理象。
九三：變震為益。家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
嗃嗃：嚴酷之象。九三陽剛，齊家過於嚴酷，雖有悔憾，但習以為常，乃吉。齊家較嚴厲，亦未失當。若婦子嘻嘻失節制，有違齊家之道。
六四：變乾為同人。富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
六四、巽卦之下位，耦爻耦位，巽為長女。長女賢慧治家，時運如日中天，家合事業興，為富家大吉之象。
九五：變艮為賁。王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
九五陽剛中位，與六二陰陽相應。離為中女，有交相愛之象。九五順於下巽，有不假優恤之吉象。萬民自然感化。
上九：變坎為既濟。有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
上九極位，陽剛信實，誠信而不相欺。立身嚴正而不失威儀。時而反省其身，以身作則。方使家人畏服，乃威如之吉象。
水火既濟 離下 坎上 既濟定也。（固成之象）
卦辭：既濟。亨，小利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
濟：過渡。兩兩相成也。離下坎上，坎水在離火之上，水性下注，火勢向上，水火相交而成相成之功，為烹飪之象。故而既濟，其象通亨也。六二虛爻居下卦中位，虛者、小也，小者亨也。卦中六爻，三陽爻居剛位，三陰爻居柔位，爻位各得其正，故利貞。初吉，事物既已相濟有成後，其通亨之象，亦由大而變小。六二陰柔居中位，得乎中道，乃利於貞固，保持既濟通亨之象。不使初時的吉象，由驕惰鬆弛，而終至紛紜錯亂。水火既濟，亦有水火相剋之理勢也。若既之過渡，則相濟之道，時而窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
水在火上，為既濟之卦。但水能滅火，火亦能熬乾水。君子體此理象。人無近憂，必有遠慮。勿因初時的吉祥，而不知防範未來。初吉，當須防終亂矣。
運氣：於安樂中，亦伏有危險。水火既濟，亦有水火相剋之理勢也。
事業：應整頓內部，居安思危，自可成就大業。
願望：充實自己，深思遠慮，待時機成熟，自可亨通。
婚姻：不可只看外表，或貪圖富貴，應深入了解。
尋人：行蹤不明或到處遊蕩。
失物：已被取走，而不易找回。
疾病：腎臟或膀胱，東方求醫。
初九：變艮為蹇。曳其輪，濡其尾，无咎。
象曰：曳其輪，義无咎也。
初九濟卦之始位，外卦為坎陷。未全濟之始，有落水之象。故慎於謀始，不貿然前進。如拖曳其輪，使車不貿然前進。乃敬慎自守，亦無咎也。
六二：變乾為需。婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
婦喪其茀：古時婦女乘輿後部的革幕遺失，勿逐。六二與九五陰陽相乃兩相遇合之意，以中道而行之，七日可得。爻位自六二順推歷三、四、五、上、初，回復至六二，共歷七位，故七日得也。
九三：變震為屯。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
九三陽剛得正，最接近坎險。要成功亦非易事。商高宗伐鬼方國，歷三年方克，雖大功告成，足見其艱辛困憊。蓋遠人不服，當修文德以來之。
六四：變兌為革。繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
六四柔爻柔位，近於坎險之始位。古時，如船舟漏水，慣用破衣敗絮堵塞漏洞。固有著破衣敗絮備用，不怕船身漏水也。此乃居安思危，有所疑懼，終日戒備，以防意外。
九五：變坤為明夷。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
九五尊位，盛極之勢，須防其終亂也。古代四時祭祀，春令農產尚未收成，祭典最薄。祭祀貴乎虔誠，宜尚節約。東鄰殺牛獻牲，不如西鄰禴祭合乎時宜。能以守成而實受其惠。守成之道，貴篤實，戒奢糜也。更大的吉慶，應運而來。
上六：變巽為家人。濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
上六、坎陷之極位，如人之頭部，被水沾濡之危厲。何可長久陷溺，須圖振作以挽時艱。
地火明夷 離下 坤上 明夷誅也。（落陽之象）
卦辭：明夷，利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
離下坤上，離火掩沒於坤地之下，為落陽之象。明夷之卦，內離、光明。外坤、柔順。蒙受大難，而能韜光養晦。委曲求全，如文王之輩纣王囚於羑里。內在的光明，以正其志。又商代箕纣王之父輩，諫言無效，披髮佯狂為奴，以免其禍。遭內難而能韜光養晦。獨正其志，而晦其明也。
象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
離日的光明入於坤地之中，為明夷之卦。君子體此理象，領導群眾，韜光養晦，終可走向光明之道。
運氣：韜光養晦時，外表可觀內空虛，易遭災難。
事業：若勉強行事，一定失敗，轉換軌道以脫困。
願望：優柔寡斷，較難成功，努力付出可達心願。
婚姻：情投意合亦得有人協助。
尋人：不合心意，或有所誤會，難找回。
失物：一時難追回。
疾病：胃或心臟之疾，有惡化之凶象。
初九：變艮為謙。明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
初九離卦之初位，距上坤最遠，初九變坤，其象如飛鳥。遇到傷害，立即振翼閃避。離卦中虛，有飢餓之象。飛鳥為避傷害，飲食都不暇計也。
六二：變乾為泰。明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
離：光明之象。六二柔順中位，乃順乎情理，合乎法則，故為吉象。
九三：變震為復。明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
離位南方，南狩：狩獵。南征。九三與上六陰陽相應，上六首位，有得以誅鋤巨奸首惡之象。九三與上六隔兩位，有越境遠征之象。
六四：變震為豐。入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
九宮圖，二黑為坤。坤為腹。六四、上坤之初爻，而有陷入黑暗尚淺，尚可隨心所欲，出門庭以脫離黑暗。
六五：變坎為既濟。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
六五上坤之中爻，幽暗之象，有如箕子之諫纣王，無效而披髮，佯狂為奴。箕子遭遇暗無天日。仍能獨正其志，真理永不滅也。
上六：變艮為賁。不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。
上六極位，距離日最遠，爻象不明而晦，初登於天，足以照臨四海萬國，後入於地，就失其準則矣。
天雷无妄 震下 乾上 无妄災也。（他力之象）
卦辭：无妄。元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
震雷動於天下，陽氣發舒，萬物並育。各適其性，各遂其生，為自然之象。真實無須，故無妄也。下卦為內，本坤體。外來一陽剛，與坤配而構成震卦之主爻。震主動，乾剛健。九五奇爻奇位，六二耦爻耦位。陰陽相應，為正大通亨之吉象。故無妄之德乃天之命也。若行事不循正道，亦有災咎也。若心存無妄而行，凡有行事皆吉。若不循正道，悖乎真理，則孤立無助，何能行矣哉。
象曰：天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。
震雷動於天下，陽氣舒發。萬物各秉造化，而舒發滋長。為自然無妄之象。先王體此理象，順應天時，自然無妄，以撫育萬民萬物。
運氣：凡事能真實無妄，順乎天命。若悖於真理，則孤立無援。
事業：腳踏實地，不生枝節，深思熟慮，萬無一失。
願望：凡事宜靜觀其變，退守則吉。
婚姻：若對象已有交情，易得靜觀其變。
尋人：若感情用事而出走，後果堪慮。
失物：急躁尋找，不易找回。
疾病：心臟血管疾病，要靜心休養。
初九：變坤為否。无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
初九奇爻奇位，真實無虛，實則無妄。以無妄之心行之，則無往不利也。
六二：變兌為履。不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六二虛爻中位，與九五陰陽相應，有虛心無妄之象。其象如農夫之只管耕耘，不計收穫。不存富貴之心，收穫會更豐碩。
六三：變離為同人。无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
六三耦爻奇位，下卦之極位，時窮勢極，而有無妄之災。如路人盜牛，而當地之人，因而遭受嫌疑，而受牽累。
九四：變巽為益。可貞，无咎。
象曰：可貞无咎，固有之也。
九四上卦之始位，象徵自始即剛實無妄。固守本分，可免遭受無妄之災。
九五：變離為噬嗑。无妄之疾，勿藥有喜。
象曰：无妄之藥，不可試也。
九五剛實中位，乾卦中爻。如人體質強健，噬嗑：有病之象。不明病源，不可輕易用藥，以免遭受無妄之災。
上九：變兌為隨。无妄，行有眚，無攸利。
象曰：无妄之行，窮之災也。
上九陽爻剛實，其象本剛實無妄，上九極位，勢極則反，時窮勢極，輕率行事，必招災咎。
澤雷隨 震下 兌上 髓无故也。（順正之卦）
卦辭：隨。元亨利貞，无咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
震下兌上，隨卦。上兌、一陰在二陽之上。下震、二陰在一陽之上。兌：少女。震：長男。上陰柔，下陽剛。為陽剛自外而來，屈居陰柔之下，乃屈己隨人之象。因而能感動別人，使之隨我，乃隨卦之義也。如此隨正合同，乃元善大吉，大利亨通之吉象。利於貞固自持，亦自無救。天下的事物，隨時得其合同，乃隨卦的貞固、無咎、通亨之理象。故隨之時義大矣哉。
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
震雷在兌澤之下，乃陽剛屈於陰柔之下，為順正之象。君子體此理象，而不妄動。於嚮晦而入宴安息。嚮晦：黃昏時。
運氣：因氣勢很盛而得意忘形，會導致失敗。
事業：依時而行，若一時的貪念，是不會成功的。
願望：凡事要忍耐，奮鬥的途徑，亦要深入探討，方可如願。
婚姻：若有強大勢力壓迫著，須聽家人意見。
尋人：會有人護送回來。
失物：會找回來。
疾病：呼吸系統或胃病，注意調養
初九：變坤為萃。官有渝，貞吉。出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
初九始位，震卦之主爻。震：動也。有如為官而將有變動，乃時勢所趨，隨之正則吉也。出門與人交際，會有好結果，亦不失立身處世之道。
六二：變兌為重兌。係小子，失丈夫。
象曰：係小子，弗兼與也。
六二陰柔，與九五陽剛尊位，陰陽相應。六二應合，為小子，有戀小子而失丈夫之象。凡事權衡取捨，勿因小而失大。
六三：變離為革。係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象曰：係丈夫，志舍下也。
六三仰承九四陽剛，而距初九較遠。其志系戀上位之九四丈夫，而捨初九之小子。志在固守利貞，不為小子所惑。
九四：變坎為屯。隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
九四陽剛。隨九五君位，頗有所獲，有功高震主之象。凡是能合乎常理，亦無咎矣。此乃明對上服從之功也。
九五：變震為重震。孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
九五陽剛中正，與六二陰陽相應，與上六亦應合。有得部下仰賴，長上信任，乃嘉美畢集之吉象。
上六：上變乾為无妄。拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
上六陰柔極位，有窮極而無所適之象。須依附九五尊位之拘束維繫，方可隨順而相濟有成。
火雷噬嗑 震下 離上 噬嗑食也（含剛之象）
卦辭：噬嗑，亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
初九、上九兩陽爻，如如口腔之上下唇，六二、六三、六五諸陰爻，如牙齒。九四陽爻橫梗於上下齒間，如頤中有物。曰：噬嗑。而能將口中之梗咬斷，梗物去除，口腔可隨意開合，仍為通亨之象。震：動。離：光明。舉動光明也。震雷：威利。離電：明察。雷電合而相得益彰。六五陰爻陽位，雖位不當，却有剛柔相濟之功，更有利於治理獄政也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
雷：威利。電：明察。先王以明察而制定刑罰，以正國法。
運氣：口中有物梗阻，雖有阻礙。明察以度過，終可通亨。
事業：細心經營，假以時日，終會成功。
願望：想辦法度過目前的難關，終會如願。
婚姻：對方若有人選，努力追求，會有意外收穫。
尋人：因有阻礙，或有危險。
失物：假以時日，會有出現的可能。
疾病：胃腸疾病，或有物梗喉，速就診。
初九：變坤為晋。履校滅趾，无咎。
象曰：履校滅趾，不行也。
初九足位，罪刑較輕，履教滅趾，乃是加以足枷之刑。知所警惕，不再犯，亦為吉象。
六二：變兌為睽。噬膚滅鼻，无咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六二陰柔居中位，懲治剛強之初九，以柔和乘剛，用力不得不猛，故用噬膚滅鼻之嚴刑。方可見效，亦無咎也。
六三：變離為重離。噬臘肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不當也。
六三耦爻奇位，爻位不正，有遇毒之象。與上九陰陽相應。以柔順之質，懲治上九之剛強。有如咬嚼乾硬的臘肉，不免有吝困。須經一翻艱苦奮鬥，方可無咎。
九四：變艮為頤。噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
九四陽爻，橫梗六二、六三、六五之間，噬乾胏：帶骨之肉。九四奇爻耦位，爻位不正。用於獄政，未能光也。必利於堅貞方能致吉。
六五：變乾為无妄。噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。
象曰：貞厲无咎，得當也。
六五陰柔居尊位，變乾為金，乃有剛柔相濟之吉象。貞厲：常存危厲之心。雖有困難或危險，亦終無咎也。
上九：變震為重震。何校滅耳，凶。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
上九極位，首部。刑具荷於首部，有兩耳被滅沒之凶象。義、不聞善言，不聽忠告，怙惡到底，以致身犯重典。
震為雷 震下 震上 震起也。（激動之象）
卦辭：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
一陽在二陰之下，陽動陰靜，陽氣受重陰壓抑。壓力愈大，抗力也愈大，勢必奮力而起。雷霆震撃，鬱悶得以舒解，乃通亨之象。震為雷，震雷來。而能有所恐懼，而心存戒懼，則可去禍致福也，而有笑口啞啞安逸之象。震恐後，而能謹守原則。雖震雷驚動百里，或在近處，能常存戒懼，亦能鎮靜自若。事如閃電震雷之突然，亦能處若泰然。如此而可出而保宗廟社稷，方足以擔當承先啟後之大任。
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。
重重雷擊，能以戒緊恐懼，自省進修，而不敢鬆懈。
運氣：雖很順暢，仍須努力，方可無咎。
事業：不可重新發展事業。
願望：積極着手，謹慎行事，方不會蒙受無謂的災害。
婚姻：熱情過火是危險的，須審慎處理。
尋人：負氣的出走，是有著危險。
失物：若早點尋找，則能找回。
疾病：四肢無力，精力衰弱，有惡化之虞。
初九：變坤為豫。震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
初九震卦之主爻，乃震恐之所從而來。由震恐所生戒懼，去禍致福，而笑口啞啞，安逸之象。因震恐而謹守原則，則可無咎。
六二：變兌為歸妹。震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
六二陰柔中位，駕乘初九陽剛之上。初九震卦之主爻，來勢甚厲，六二中位，不向極端屈服，雖有危厲，而存戒懼之心。億喪貝，躋于九陵：入山避難。喪失財物，乃意料中的事。不必追逐，七日自會失而復得。
六三：變離為豐。震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
六三耦爻奇位，爻位不當也，蘇蘇：精神渙散。因震恐而極度不安，亦因而勤勉力行，則無災咎。
九四：變坤為復。震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
九四陽爻，上下皆陰爻。震雷如陷於泥中，而未能發揚光大。
六五：變兌為隨。震往來厲，億无喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
六五尊位，與上六皆陰爻，無力震奮，駕乘九四陽剛，而有往來厲之象。六五君位，身繫天下之安危，得審度周詳，措置得宜，亦無咎也。
上六：變離為噬嗑。震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
上六極位，震恐致極。索索：內心極度不安，矍矍：憂懼眼神慌張狀。而知所畏懼，雖有凶象，能於禍患及其鄰時。即畏懼戒備，亦終無災咎也。
風雷益 震下 巽上 損益盛衰之始也。（木道之象）
卦辭：益。利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
益卦之上卦本乾體，損一陽成巽卦。下卦本坤體，益一陽成震卦。其象、損上以益下。以增益民眾，則民情悅服無疆。上卦乾體損一陽，至下卦坤體之初爻。如乾陽下照，大放光明，利於往而有作為。六二、九五陰陽相應，上卦巽為木，木質能漂浮於水上。木可製舟楫，故利涉大川，乃木道行也。一掛、震下巽上，內奮發，外深入。行事日新月異，進益无疆。自上乾降下一陽，象徵天降甘霖。自下坤上升的一陰，象徵地生萬物。益之義，浩然而無方所。進益之道，適時而施行。而無疆界也。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
巽為風，震為雷，為增益之象。君子體此理象，見善則遷，則過愈寡。有過則改，則善愈增。
運氣：蒙上者提拔，下者信任，聲勢相長，為增益之象。
事業：有進取之機，重新開創事業，亦有發展空間。
願望：奮起前進，不久即可如願。
婚姻：雖有苦處，終能結成良緣。
尋人：離家的人，隨他人而行，難找回。
失物：會由他人送回。
疾病：胃腸病或肝炎，及早診治。
初九：變坤為觀。利用為大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
益卦、上乾損六四一陰爻，以益下坤初九之一陽爻。初九始位，卑下之象，本不宜擔當重任，故須做到圓滿大吉，方可無咎。
六二：變兌為中孚。或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
六二耦爻耦位，有虛心受益之象。與九五陰陽相應，為損九五而益六二之象。六二陰柔，受上之益，故益之外來，能虛心受益，則益更大也。
六三：變離為家人。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六三耦爻奇位，爻位不當，當多凶之地。六三、六四益卦之中位，中道而行。當多凶之地，而益用凶事。亦無咎也。此乃分內所固有。圭：玉質的苻節。古時用於取信。
六四：變乾為无妄。中行，告公從。利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
六四緊臨九五君位，如君主之下之大臣。與初九相應，有肩負益下之責。失益於他人，可宣告於眾，而為眾所樂從。九五陽剛，足為六四之依附，如遷都建國之大事，亦能籌措裕如。
九五：變艮為頤。有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
九五君位，陽剛中正，有實惠於下民，不問下民是否知感。則惠民之志，得以大行也。
上九：變坎為屯。莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
益之卦。損上以益下。上九極位，極則反。上九不思益下，而有損人以益己，則別人亦不給於助益。因心存私心而遭受打擊，此打擊乃自外而來，而有凶象。
水雷屯 震下 坎上 屯見而不失其居。（險難之卦）
卦辭：屯。元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
屯：險難也。下震、一陽動於二陰之下，雷霆由地下震發而起。上坎、一陽陷於二陰之間，為坎險之象。故為剛柔始交而難生。震雷動於坎險之下，陽氣發舒，為通亨之象。須堅貞、震奮方可脫離坎險。屯、震下坎上，震雷動，衝透雲層，降下甘霖。以滋生萬物。乃利於建立諸侯封疆。下卦為震。震動百里，古時諸侯封疆，以百里為限。天地造化，雜亂、昏暗。當雜亂之時，宜建侯以各治轄區。時勢不安寧，立諸侯以拱衛之。
象曰：雲，雷，屯。君子以經綸。
經綸：經緯。綸：綢帛織造經緯。雲雷方作，乃屯聚蘊結之象。君仔體此理象，以治理國事，解救災難。
運氣：事事不順利，有志難伸展，得耐心等待。
事業：一切皆不順利，若有所改變，也許會有希望。
願望：應守節以待，雖有應做的目標，亦會有阻礙。
婚姻：若對方提婚，會有好結果。
尋人：離家的人，若因男女關係，大多會回來。
失物：雖不斷找尋，仍無下落，應放棄尋找。
疾病：若屬重病，能度過危險期，會逐漸好轉。
初九：變坤為比。磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐桓：進退不得狀。不貿然前進，其志在守正力行。初九陽剛，屈居眾陰之下，以貴下賤。變坤為地，象徵有土地、有民眾，利於建侯。親比團結，大得民也。
六二：變兌為節。屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六二陰柔，駕乘初九陽剛之上。與九五陰陽相應，為匪寇婚媾之象。變兌為少女。貞女待字閨中，十年乃字。世難昌盛，須長時間方可解除。
六三：變離為既濟。既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六三緊臨坎險，有如打獵而迷失於森林中，前往有吝色，即鹿無虞：捨去不可得之獵物，若貪得而往，必遭吝困。
六四：變兌為隨。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰：求而往，明也。
六四陰柔，變兌為隨。九五君位，六四隨順於九五之君子。與初九陽剛相應，為求賢下士，共濟時艱之吉象，可明達也。
九五：變坤為復。屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上卦為坎水，九五居中位，有膏潤下施之象。九五一陽爻，陷於二陰爻之間，屯塞也。雖為幹才，時機尚未成熟，施行亦未能光大也。
上六：變巽為益。乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
上六極位，駕乘九五陽剛之上。有如乘騎之馬，出奔不止而嚎叫。極度危險，而嚎叫不已，但無人可救援，何可長也。
山雷頤 震下 艮上 頤養正也。（養生之道）
卦辭：頤，貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民；頤之時大矣哉！
頤：口腔。初九、上九兩陽爻為唇，中間耦爻為齒，為飲食養生之意也，飲食養生之道，古稱頤養。得其正常則吉。觀頤、觀其所食何物，是否節制，食物自求口實，即頤養之道也。觀乎天地之養育萬物、聖人之尊養賢才，以輔助善政，以頤養萬民，頤養之道，時義大矣哉。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
艮：止也。震：動也。如飲食之時，只動下頦，故以口腔取象。君仔體此理象。謹言慎語，以免禍從口出。節制飲食，以免病從口入。
運氣：謹言慎語，可免禍從口出，節制飲食，可免病從口入。
事業：時運不利於創新事業。
願望：尚難如願，應自頤以待時機。
婚姻：須深入了解，以解開目前的疑思。
尋人：須順其自然，到該回來時，自然會回來。
失物：會是忘記收藏第地方。
疾病：因飲食引起的疾病。注意飲食，可免病從口入。
初九：變坤為剝。舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
靈龜：神靈明兆之物。頤養之道，捨去初九之明兆，觀上九之朵頤，凶也。捨去自我，不自努力。只看別人豐頤的成果，亦不足為貴也。
六二：變兌為損。顛頤，拂經于丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
六二虛爻，有賴陽實之頤養。俯就於初九，於勢顛倒。而仰頤上九，上九艮山之極。拂經於丘頤：平地人就食於高山人之食物。若離群失類，而陷迷惘困境中。故征凶也。
六三：變離為賁。拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六三耦爻奇位，爻位不當。震之極位，有震動不安之象。與上九陰陽相應，為拂頤之象。象徵自處之道，大為悖謬，久為人所鄙棄。無攸利，十年而未可為用也
。
六四：變離為噬嗑。顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六四與初九陰陽相應，就食於下，為顛頤之吉象。六四上卦之始爻，居民眾之上位，自上而下施行。威而不猛，如虎之視近志遠，逐逐：敦厚也。上施德政於下，乃正大光明之吉矣。
六五：變巽為益。拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
六五陰柔居尊位，有違經緯，不利涉大川。九五柔順之質，依附上九之陽剛，而堅守貞固，亦為居貞之吉矣。
上九：變坤為復。由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
上九頤養之極位，居四陰柔之上位，四陰莫不由上九所頤養。責任重大。長存危厲，上久變坤，純陰柔順，有順風行舟之象。故為利涉大川之吉象。
地雷復 震下 坤上 復反也。（回春之象）
卦辭：復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
復：循環往復也。乃被剝盡的一陽來復漸盛而長，乃自然通亨之象。自一陰之姤卦，陰盛長。至一陽之復卦，陽盛長。復卦乃陽剛返於始位也。震：動也。坤：順也。自剝卦之上九，反復於復卦之初九。陰陽循環反復，乃應天時而動。陰變陽而漸長，故朋來無咎也。乾坤之循環反復，自一陰之姤卦，陰盛長，而至一陽之復卦。共歷七位，故七日來復，此乃天時運行自然之理。復卦：一陽來復乃回春之象，利有攸往。復之時、萬物發舒，可見天地造化之義矣。
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
震雷在坤地之中，為復卦。當春回大地之時，古時帝王於是日，封閉關口要道，禁行商旅，不巡視地方，以靜待剛長。
運氣：春回大地，復始之象，循序漸進，此乃天行之道。
事業：不可意氣用事，腳踏實地，定會成功。
願望：勿怱促行事，按步就班，便能達心願。
婚姻：積極經營，沒有希望的戀情，也有復合的機會。
尋人：離家的人，會很快回來。
失物：較難找回。
疾病：胃腸或外傷，會逐漸康復。
初九：變坤為純坤。不復遠，无祗悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
一陽消於上，而復於初。如迷失不遠，而旋即回復於正常之道。迷途不遠，能及時改過遷善。而修身立德之道，自然亨通。
六二：變兌為臨。休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
六二柔順中正，依附於初九之陽剛，有休養生息之時，身邊有力者參議，行之則吉。
六三：變離為明夷。頻復厲，无咎。
象曰：頻復之厲，義无咎也。
六三耦爻奇位，爻位不中不正，有過失頻繁之象。而有危厲，迨其回復正常，亦可無咎。
六四：變震為重震。中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
六四與初九陰陽相應。六四群陰之中位，以中道而行，獨復於善。雖處群陰之中，而能唯道是從，獨行其善。
六五：變坎為屯。敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以自考也。
坤卦之中位，坤、敦厚。乃能虛心自守，篤行於善，終無咎戾。
上六：變艮為頤。迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。
初九、復卦之主爻。上六離初九最遠，有迷而不復之凶象。上為君，均昏不明，悖於中道。用於行師征伐，十年不能克征之凶象。
天風姤 巽下 乾上 姤遇也，柔遇剛也。（相遇之象）
卦辭：姤。女壯，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可无長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
姤：相遇、遭遇。一陰漸長為姤卦。柔爻自下而上盛長，與陽爻相遇，陰長陽消之象。巽為長女，姤、有女壯之象。女壯不可與之相處，故勿用取女也。陰長陽消，乃天地相遇自然之理勢。各品類與事物，皆能順理成章的自然消息。九五與九二皆陽剛中正，九五尊位，相遇有如英才之遇明君，其心志可大行於天下，故垢之時義大矣哉。
象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。
巽下乾上，風行天下，萬物無不與之接觸。君子體此理象。以施行命令之誥，如風行天下而傳達四方。
運氣：一陰見五陽，有才華出眾的女人，得勢而有作為。
事業：為女壯之卦，男性較無法發展。
願望：女性願望較易實現。
婚姻：女性施展嬌媚的好時機，男性須防上當。
尋人：離家的人，尚未遠行，前往探尋，可以尋見。
失物：因錯失時機，而難以發現。
疾病：陰肝膽之疾，注意養生之道。
初六：變乾為純乾。繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
象曰：繫于金柅，柔道牽也。
柅：用於制止輪胎前進。當陰柔始長之始，用裹以金屬之柅，以制止陰柔的滋長。而有所牽制，方不致於陰過盛而侵陽。此乃柔道牽也。
九二：變艮為遯。包有魚，无咎，不利賓。
象曰：包有魚，義不及賓也。
魚：水族冷血，陰爻之謂也。包容自下始生之陰爻，不使始生之陰柔宣賓奪主而侵陽剛。
九三：變坎為訟。臀无膚，其行次且，厲，无大咎。
象曰：其行次且，行未牽也。
九三：臀部。其行次且：進退無據。九三與尚上九陰陽不相應，行動亦不受牽制，亦不為害，故而無咎也。
九四：變巽為重巽。包无魚，起凶。
象曰：无魚之凶，遠民也。
九四與初六陰陽相應，本可以包容初六之陰小。九四變巽則變陰爻，則與初六陰陽不相應，則不果包容也。初六猶民眾，有遠離民眾。故有無魚之凶象。
九五：變離為鼎。以杞包瓜，含章，有隕自天。
象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
九五剛健中正，包含眾美，煥然成章。如高大之杞木，蔭庇瓜蔓之滋長牽纏。瓜熟隕落極自然，而不損杞木，此乃萬物並育自然之理勢也。
上九：變兌為大過。姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上窮吝也。
上九陽剛居首位，以角取象。與九三陰陽不相應，有如進入死角，雖不為害，自不免窮吝也。
澤風大過
巽下 兌上 大過顛也。（啄碎之象）
卦辭：大過。棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
大過，陽爻四位、陰爻二位，陽剛超過陰柔一倍。為大過之卦。中間四陽爻如結實之棟樑，上下二陰爻，柔弱不支，是將摧折。橈：彎曲的木材。上兌為外，悅也。下巽為內，順也。巽而悅行。外能以和悅之道行之，利於行事，而能補救本末二爻之不力，乃通亨之吉象。故大過之卦，雖有摧折之危，即時挽救，可逢凶化吉，故大過之時義大矣哉。
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。
巽下兌上，兌澤之水淹沒巽木，為水勢過盛之象。君子體此理象。立身處世，如喬木之挺然獨立。不畏權勢，若時勢所逼，而遯跡埋名。亦能安貧樂道，而無苦悶。
運氣：不可與亂世同流，要獨立不懼，樂道安貧。
事業：若為名利所誘惑，將會一敗塗地。
願望：處事光明正大，定能如願，若為邪惡利誘，則難達成。
婚姻：若有難題，誠心解決，將會成功。
尋人：離家的人，一度歸來，而又信步的走。
失物：不可能找回。
疾病：若長期臥病之人，不可勉強支撐。
初六：變乾為夬。藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
初六陰柔始位，處事自始，即能如白毫般純潔柔軟。謹慎小心，才不致招禍。
九二：變艮為咸。枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九二巽木之中爻，得初六之滋潤，而生出枝芽，為枯楊生稊之象。如老夫少妻。凡事過與不及，是可相與調劑，亦無不利矣。
九三：變坎為困。棟橈，凶。
象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
九三陽剛。上位九四亦剛爻。過於剛梗，與上六雖相應，亦不能有輔。若剛愎自用。不得他人輔助，則有過剛易折之象。
九四：變坎為井。棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九四與初六陰陽相應，九三、九五皆陽爻，有重疊隆厚的棟樑之才，故吉也。棟樑穩固，不用他力支撐。不撓乎下者，初六也。
九五：變震為恆。枯楊生華，老婦得士夫，无咎无譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。
九五陽剛中位。得上六陰柔滋潤，如枯楊開華。九五陽剛為夫，上六極位，陰柔為老婦。老婦配士夫，一時的華麗，亦可醜也。
上六：變乾為姤。過涉滅頂，凶，无咎。
象曰：過涉之凶，不可咎也。
上六大過卦之極位。如涉水過深，而有滅頂之凶。上六柔爻柔位。有不恃強犯險之吉象。平心靜氣，應負得宜，亦自無咎也。
火風鼎 巽下 離上 鼎取新也。（凝命之卦）
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
卦象似鼎。下卦巽木，上卦離火，以木就火，有烹飪之象。六五耦爻中分為鼎之兩耳，上九為貫穿兩耳以舉鼎之鉉，中間三奇爻為鼎腹，初六為鼎足，卦名為火風鼎。聖賢帝君以鼎烹飪，以祭享上帝，以表虔誠。並大量烹飪以供養賢達之士。巽下有虛心受益之象。離下有耳目聰明之象。柔爻向上進而居上卦之中位，與九二陰陽相應，乃大為通亨之吉象。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
巽木之上有離火，有燃炊烹飪之象，所以名為火風鼎。君子體會鼎之用，莊嚴端重，正守本位，凝固威儀，貫澈命令。
運氣：耳目聰明，虛心受益，大有可為之吉象。
事業：經營順利，若穩重前行，可得豐盛的成果。
願望：積極的行動，有充分的機會，完成心願。
婚姻：於此良機，可成良緣。
尋人：離家的人，可順利找回。
失物：可順利找回。
疾病：若有疾，也會很快痊癒。
初六：變乾為大有。鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
初六足部因柔，不堪承載重鼎，有顛覆之象。巔趾未悖理也，其意在倒出鼎中穢物，以便填入鮮物，為捨賤從貴之吉象。
九二：變艮為旅。鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
九二剛實，與六五陰揚相應。能確保鼎中實物，慎其所適，與初六相臨，如夥伴有疾，而不與之接觸，亦不受其感染，亦終無怨尤也。
九三：變坎為未濟。鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
九三剛爻，而九二、九四皆剛爻，九三有逞強之象，與六五不相應。六五鼎之兩耳，有被革去之象，鼎耳革，鼎中美食，亦無法倒出供食，而失去鼎之義也。
九四：變艮為蠱。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
九四與初六相應，初六有顛足之象，九四則有折足之象。九四鼎腹最高位，象徵鼎中盛滿食物。鼎折足，則鼎顛覆。六五君位，九四如大臣，公餗覆，上有何威信。
六五：變乾為姤。鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
六五鼎之兩耳，上九為鼎鉉。鼎黃耳金鉉，更為實用。六五虛爻中位，以中實之美德，而更能虛心受益。
上九：變震為恆。鼎玉鉉，大吉，无不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
上六鼎鉉，奇爻耦位，如玉之質地堅剛。色澤柔潤，剛柔適得其宜，其象大吉，而無所不利矣。
雷風恆 巽下 震上 恆久也（安足之象）
卦辭：恆。亨，无咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
恆：經長、久遠。震卦陽剛居上，巽卦陰柔居下。震動在上為外，巽靜在下為內。初六與九四、九二與六五、九三與上六皆相應，為雷風恆之卦，凡事通亨而無咎戾。凡事利於正常，而可久於其道。天地之道，亦只是恆久不已罷了。如事有終始，日月四時運行，恆久之理象。天地萬物，無不安於正常之理象。
象曰：雷風，恆；君子以立不易方。
雷風相助恆常之理。君子體此理象為則，一但立志則不改其則。
運氣：凡是正常則可恆久，一但立志，則可長久於其道。
事業：堅守舊有的一切，應放棄重新規劃。
願望：忍耐而持之有恆，乃為吉象。
婚姻：永恆的交往，是會成功的。
尋人：離家的人，甚難有回來的機會。
失物：會讓好心人拾回。
疾病：多半是胃腸之疾，而會藥石無效。
初六：變乾為大壯。浚恆，貞凶，无攸利。
象曰：浚恆之凶，始求深也。
初六始位，若開始就求深遂，則凶也。凡事應由漸而深入，才能持久。若操之過急，其勢進得銳退得速，求全反毀也。
九二：變艮為小過。悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二陽剛中正，其象正而不偏激，能久於中道而行，縱有悔恨亦可消亡於無形。
九三：變坎為解。不恆其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恆其德，无所容也。
下巽之極位，巽：順也。順極則反。九三剛爻剛位，處事過於剛強，無恆常之德性，終受羞辱而無地自容也。
九四：變坤為升。田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
九四奇爻耦位，震卦之主爻。震：動也。田獵因震動而使田無禽。狩獵於無禽的地方，何能得禽也。
六五：變兌為大過。恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
六五柔爻中位，以柔順為主。古時婦女，夫喪亦不改嫁，為婦人之貞操，從一而終。若夫子則須剛強果決，若像婦人之柔順，則有凶象也。
上六：變離為鼎。振恆，凶。
象曰：振恆在上，大无功也。
上六震卦之極位。振恆：意志動搖。上六居上位者，意志動搖，勢將瓦解，為大無功之凶象。
巽為風 巽下 巽上 巽伏。（隱忍之象）
卦辭：巽。小亨，利攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
巽：遜也。順伏也。其卦上下皆巽，為深入貫徹以申達命令。九二、九五接陽爻居巽卦中位，陽剛中正心志得以施行。初六、六四兩陰爻，皆順伏於陽剛之下，為順服陽剛之領導，六四柔爻柔位，過於卑順，所通非大，故以小亨也。六四陰柔，順伏於九五剛健的大人領導，而有所作為，故利見大人也。
象曰：隨風，巽；君子以申命行事。
巽下巽上，兩風相隨。繼續不斷的鼓動。君子體此理象，不斷申達命令，以利行事。
運氣：因有所疑，猶豫不決，而感焦慮不安，須隱忍待機。
事業：要專心一致，不斷努力，積小成多，方可成功。
願望：深入了解，不可中途而廢，可達心願。
婚姻：似不順利，但終可妥協，而是美滿的。
尋人：離家的人，會自行回來。
失物：不易找回。
疾病：若呼吸道、風寒，應注意休養。
初六：變乾為小畜。進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
初六陰柔居下位，柔弱無依。進退不決，心存疑慮。應效法武人，剛毅貞固，斯得其宜。
九二：變艮為漸。巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
九二陽剛居陰位，當卑順之時，巽在牀下、卑謙過甚有失正道。史巫：巫師也。如能處之以中道，像巫師般勤勉繽紛，則極而無咎也。
九三：變坎為渙。頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
九三與九二重疊，巽：遜也。重巽為頻頻謙遜之象。過於謙遜，則有失去自信，而新制窮促，以制陷於困吝。
六四：變乾為姤。悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
田獲三品。以獵獲喻爵祿的品級，所得甚豐也。六四陰柔順伏於九五君位之下，由明君領導，其功業成就豐碩也。
九五：變艮為蠱。貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
先庚三日為丁日。丁：叮嚀也。後庚三日為癸日。癸：揆度也。九五陽剛中位，中正貞固以丁日申達命令，以癸日揆度施行結果。此足以消亡悔恨，無所不利也。雖無始而有終吉也。
上九：變坎為井。巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎，凶也。
上九巽之極位，過分的謙虛，為謙卑至牀下之象。而失去信心。居上窮極，而不知變者，如喪其資斧之象，正乎凶也。
水風井 巽下 坎上 井通而困，相遇也。（健進之象）
卦辭：井。改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
巽：入也。巽木在坎水之下，象徵汲器入井取水而上，是為井卦。井有養人之功，井水供人飲用，而取之不窮也。郡邑會有遷改，而井泉不隨之遷改。九二、九五兩陽爻，居上下卦之中位，中心剛實，象徵可以長久取水供人飲用。汔至：汲水將至井外之意。繘：汲水用的繩。汲水的繩未盡收至井外，則未盡到取水供用之功能。裝滿水之汲瓶脆弱，容易碰碎，則有凶象。
象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
巽木之上有坎水，木之根入於地，吸收水分而往上，以供枝葉之生長，如汲井水之供人飲用。君子體井之義，善用民間勞力，以相生相養。
運氣：事物的成長，要周詳的籌劃。以達相生相養之義。
事業：周詳的籌劃，配合人才的培育，定能發展。
願望：循序漸進，勿操之過急，定能如願。
婚姻：勿操之過急，以防對方之退卻。
尋人：滿懷志信的出走，致敗興而歸。
失物：猶如潛入井底般地難找
疾病：腎臟或祕尿器官之疾，應細心療養。
初六：變乾為需。井泥不食，舊井无禽。
象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
初六卦支最下位，象徵井底泥濘所積，水污不能飲用。人類則不汲水，而禽類亦無從啄其餘瀝，而同時捨棄也。
九二：變艮為蹇。井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：井谷射鮒，无與也。
井谷：出泉之竅穴。初六陰爻如魚類。井泉不能汲水而上，却下注於井蛙、魚類之所在。亦失去井的功能也。
九三：變坎為重坎。井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。
象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
井渫：舊井浚治以備用。尚未汲水飲用，行人顧而惻之。以井渫喻王明，英明的王者，浚治備用之井，可以汲水飲用。有備無患，而受其福。
六四：變兌為大過。井甃，无咎。
象曰：井甃无咎，修井也。
六四虛爻，坎水之下位。如井底之漏罅，要能修補六四之漏罅。甃：用磚修井。則能回復井之功能，亦無咎也。
九五：變坤為升。井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
九五陽剛中正居尊位，君德發揮的最好時機，其德如井水清澈，清涼的泉水，可供眾人飲用。
上六：變巽為重巽。井收勿幕，有孚元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
上九極位，修井之大功告成，可普遍供人汲水飲用，乃元善大吉也。
山風蠱 巽下 艮上 蠱則飭也。（蠱惑之象）
卦辭：蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
蠱：腐朽也。巽下艮上。艮：止也。為少男。巽：伏也。為長女。艮卦與巽卦，皆上陽剛下陰柔，巽伏於下而艮止於上。其象靜止不動，如器物之靜止不動，須常加以拂拭，方不致於腐壞。事物要常加以整頓，方不致於廢弛，此為蠱卦之義也。君子體此理象，以宏大的改革正策，使亂極的天下事，能回復於治。如此勇於整頓世難，如涉大川之險。而整頓的宏業，要能有所成就，先甲三日乃辛日。辛：新也。後甲三日乃丁日。丁：謙恭也。事先要有完善的籌畫，事後要虛心的檢討。行事要如天體運行般的循環不息，方可救敝革新也。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
巽風在艮山之下，山下有風，則草木撓動，有敗壞之象。亦有鼓吹振作之象。君子體此理象，以整飭民風，培育高尚的道德風範。
運氣：時先要有周詳的計畫，事後要細心檢討，方足以救敝。
事業：有靜止不前之象，常加整頓，方不至廢弛。
願望：心有餘而力不足，應放棄，若墨守成規，希望成空。
婚姻：聽信花言巧語，不會有好結果。
尋人：會因意見不合而出走，不易回來。
失物：被人故意藏起來。
疾病：慢性的惡性病，不可忽視。
初六：變乾為大畜。幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。
象曰：幹父之蠱，意承考也。
初六始位如子，以子幹父之蠱。以子來糾正父之過，乃須指陳危厲，苦口規諫，方可化凶為吉。初六柔爻剛位，剛柔並濟也。
九二：變艮為重艮。幹母之蠱，不可貞。
象曰：幹母之蠱，得中道也。
九二下卦中位，上應六五尊位。得乎中道以幹母之蠱，不可太過剛直行事，需婉言規諫。
九三：變坎為蒙。幹父小有晦，无大咎。
象曰：幹父之蠱，終无咎也。
九三奇爻奇位而不居中，太過於剛強。以子幹父，於勢不順，而小有咎悔，若能竭盡心力，亦終可無咎也。
六四：變離為鼎。裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
六死耦爻耦位，柔弱之象。來幹父之蠱，反使父之過更充裕。未能用適當的方法，以幹父之蠱，而未能得到好結果。
六五：變巽為重巽。幹父之蠱，用譽。
象曰：幹父之蠱；承以德也。
六五柔爻中位，柔順中和以幹父之蠱，必能順利進展。更能博得好聲譽。
上九：變坤為升。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
上九陽剛居上位，蠱已幹，而可功成身退，不再以王侯之事為業，而可以自己志趣為作則。
地風升 巽下 坤上 萃聚而升，不來也。（向上之象）
卦辭：升。元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。
巽木在坤地之下，木從地裏向上生長，六五陰柔，順乎理勢，即時進升躋於尊位。巽：伏也。坤：柔也。伏者、不求自表。柔者、與人無爭。九二剛健中位，象徵剛直賢才，與六五尊位，陰陽相應。有賢才進升，用見六五之偉大領袖，而勿憂埋沒人才之吉象，而友值慶幸也。南征、前進開展宏願，其志順行也。
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
巽木自坤地中向上升長，為進升之象。君子體此理勢，以順序培養其道德修養。積小成多，積微小以高大。
運氣：雖有著風雲際會之象，實質上却空虛無助。
事業：目前尚無實利，也要繼續努力發展。
願望：不操之過急，按步就班，方可達成願望。
婚姻：勉強進行，即使能結合，亦會引起爭端。
尋人：離家的人，可立刻被發現。
失物：散落在某處，發現較遲。
疾病：胃腸障礙，有惡化之虞。
初六：變乾為泰。允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
允：信實也。初六下位，如深入地裏的樹根，吸收地裏的水分、養分，以供枝葉生長，其象大吉。
九二：變艮為謙。孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九二陽爻中位，與六五陰陽相應，象徵中心信實，真才實學，足以取信於九五尊位之君子。非投機倖進，乃可長也。
九三：變坎為師。升虛邑。
象曰：升虛邑，无所疑也。
虛邑：無人的地方。九三奇爻奇位，陽剛信實，故無人可阻擋其進升，亦無用懷疑其進升。
六四：變震為恆。王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，順事也。
六四耦爻耦位，緊臨六五君位，純陰柔順，受君王之信任。用於主持名山之祭祀大典，乃順理之事也。
六五：變坎為井。貞吉，升階。
象曰：貞吉升階，大得志也。
六五陰柔居尊位。柔以時升，得其正道。拾級升階，大得志也。
上六：變艮為蠱。冥升，利于不息之貞。
象曰：冥升在上，消不富也。
上六極位，一味的冥升，有如鴻飛冥冥，無所歸宿。升至極位，宜適可而止。既得利益，勿使消亡。
天水訟 坎下 乾上 訟不親也。（反省之象）
卦辭：訟。有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。利見大人。尚中正也。不利涉大川。入于淵也。
訟：言於公堂。訟卦：坎下乾上。坎：險陷。乾：剛健。九二陽爻居二陰爻之中，象徵實情受阻礙而興訟。訟終非吉事，當有所警惕，中道而行方吉。九二陽爻中位，剛健而不失中道，而可終止訴訟之凶也。九五陽剛中正居尊位，象徵英明的偉人，崇尚中道而公正。利見大人以處理爭端，終止訴訟。天水訟。乾為金，金不浮於水，故不利涉大川也，而有沉入深淵之凶。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
天之氣上升，水之勢下注，兩相違行，易興爭訟。君子體此理象，於處世之始，即深謀遠慮，免生爭訟。
運氣：事與願違，凡事須深思熟慮，自我反省，方可相安無事。
事業：應另立新方針，另謀發展。
願望：若無法順利達成，不可執著。
婚姻：阻礙多難順利，或因些微小事而分離。
尋人：離家的人，會在不遠處，等待家人諒解。
失物：不易招回。
疾病：泌尿器官或誤診而惡化。
初六：變兌為履。不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
初六柔弱位微。為九四陽剛凌迫而涉訟，其象不會永久。初六與九四陰陽相應，雖一時的爭訟，終可辯明也。
九二：變坤為否。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。
象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
九二下卦之中位，與九五兩陽不相應而相敵。以下訟上，勢不可敵，不克訟。逋：逃亡也。不能勝訟，禍患來臨，乃自招也。
六三：變巽為姤。食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。
象曰：食舊德，從上吉也。
六三柔弱，坎險之上位。與上九陰陽相應，而無爭訟之象。能自食世祿，貞固自勵，不生爭訟，亦自無咎。
九四：變巽為渙。不克訟，復即命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞；不失也。
九四陽剛與初六陰陽相應。上凌下而爭訟，於理不當，終能回復於正理，安於貞固，方不鑄成大錯。
九五：變離為未濟。訟元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
九五尊位，陽剛中正。如應明偉人，明辨善惡，乃元善大吉也。
上九：變兌為困。或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
上九極位，因訟而得官，受頒賜服飾之榮寵，亦不值敬佩也。終朝三褫：一晨朝。半天的時間。被三次禠奪官爵。
澤水困 坎下 澤上 井通而困，相遇也。（忍苦之象）
卦辭：困。亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
兌澤之水注入坎陷，洩於下，凅於上，兌澤為坎陷所困。九二一陽爻，被初六、六三兩陰爻所掩。九四、九五兩陽爻，被上六一陰爻所掩。陽主動，被陰柔所遷絆，為受困之象。砍：險也。兌：悅也。雖處坎險，尚能怡悅自如，雖處窮困中，而不失其通達之志。象徵剛正之偉人，言無不信，方可解困。若徒上口舌，向人曉曉不休，亦解不了困窮也。
象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。
兌澤之水下注於坎陷，則澤水竭矣，為窮困之象。君子於窮困之際，立志奮發，鞠躬盡瘁，而能心安理得。
運氣：青雲直上之勢，亦有陷入澤水乾凅之凶象。
事業：不是積極進取的時機，勿操之過急。
願望：不易達成，當立志奮鬥，不為環境所屈服。
婚姻：不易談妥，亦非良緣，若勉強進行，有不良後果。
尋人：離家的人，不易回來。
失物：決心尋找可以找回。
疾病：若腎臟或泌尿器官之疾，需細心休養。
初六：變兌為重兌。臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
初六坎陷之下位，如臀困於無枝之株木，困而不能行，有如入於幽谷。其象不明，三年不能脫困。
九二：變坤為萃。困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有慶也。
九二陽爻陰位，體剛則能濟困，居陰則能以謙待物。朱紱：南方祭服也。利用祭祀，九二陽剛中位，以中道而行，不輕舉妄動，故無咎也。不為酒色所困，終可排除困難，而終有慶也。
六三：變巽為大過。困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
六三陰柔在九四、九五兩陽剛之下，如身上壓著重石。下乘九二陽剛，如坐蒺藜。坎為中男。兌為少女。六三與上九不相應。有入於其宮，不見其妻，為不祥之象也。
九四：變坎為重坎。來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
九四陽綱，為上六陰柔所掩，不能上往，祇得向下施行其志。下卦為坎陷，唯恐失足，故其來徐徐也。九四與初六相應，為九二陽剛間隔，故為困於金車之象。九四陽剛正直，其象雖困吝。而不為遭遇所屈，終可通亨也。
九五：變震為解。劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
九五陽剛為上六陰柔所掩，未得志，而有劓刖之凶象。九五陽剛中正，能以中道而行，徐圖解困，愉悅以對，利用祭祀以祈禱受福也。
上六：變乾為訟。困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
上六困卦之極位，其象如蔓生的葛藟纏繞，困迫已極。動輒得咎，不免後悔。因有所悔悟，則有吉象。
火水未濟 坎下 離上 未濟，男之窮也（希望之象）
卦辭：未濟。亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利。不續終也。雖不當位，剛柔應也。
離火在上而上滕，坎水在下而下注。水火不相交合，未能相濟。而其間亦有可以相濟為用的通亨之理。六五陰柔居尊位，與九二陽剛相應。象徵處事柔和而得乎中道，則無過與不及也。任何事物，若不待可濟的時機，而急於行事，則無攸利也。如小狐渡河，必待河水乾凅時，方可安然渡過。若不待河水乾凅而貿然渡河，致使狐尾被水沾濡，則有害而無攸利也。未濟之卦，初六、六三、六五皆耦爻奇位，九二、九四、上九皆奇爻耦位。爻位皆不確當，象徵事物皆未能相濟相成。而其上下皆陰陽相應，故其間亦有可以相濟為用之理也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
水性潤下，火勢炎上。離火在坎水之上，水火不相交合，未能相濟。君子體會，相濟與未濟之理象。以慎辨事物之異同，作適當的調配，使各得正確方向，而相濟相成。
運氣：常年辛勞，得以解除，亦可相安無事。
事業：當未濟之時，得重新籌劃，慎重選擇或轉業。
願望：不可半途而廢，若獨斷而行，易生危險。
婚姻：耐心經營，會有好姻緣。
尋人：會知其行蹤，不去尋訪，不會自動回來。
失物：假以時日會找回。
疾病：若忽冷忽熱，會好的。
初六：變兌為睽。濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
初六柔弱，如小狐狸，不自量力，冒險過河，濡其尾，而有沉溺之危。
九二：變坤為晉。曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
九二陽剛，陷於二陰柔之間。當未濟之時，而牽曳車輪，不使貿然前進，以待有濟之時，其象合乎中道也。
六三：變巽為鼎。未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
六三耦爻奇位，爻位不當，未濟之時，若輕率征進，則有凶象。與九二陽剛中位親比共濟，終可脫險，故利涉大川也。
九四：變艮為
蒙。貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
九四離卦之下位，已脫離坎險，九四奇爻耦位，雖爻位不當。尚能力行中道，而可消亡悔恨。九四陽剛，足以震奮其志，以討伐鬼方國，三年克敵，受賞於朝廷，封為諸侯。
六五：變乾為訟。貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
六五柔爻居中位，離：光明，變乾為天，君子之光，有如日中天，普照大地。象徵光明正大，如日之普照，其暉吉也。
上九：變震為解。有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
上九陽剛，未濟之極位。如悠悠飲酒取樂，亦無咎也，若過量而頭面淋漓。而不知節制，則縱有誠信，亦失節也。
雷水解 坎下 震上 解緩也。（緩恕之象）
卦辭：解。利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
坎為水。震為雷。雷雨交加，鬱熱得以舒解，震：動也。坎：險也。震雷動而脫離坎險也。震：東方。坎：北方。解利西南。坎險已解，而得眾心歸順，一切回復於原來之吉象。九二陽剛中正與六五相應，象徵處事得乎中道，利於行而能成就功業。雷兩作，天地之氣得以舒發。百果疏菜草木皆透生，人、事、物，亦因此而舒發，解之時義大矣哉。
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
雷雨作，天地氣得以舒解，君子體此理象，亦赦免過失。寬宥罪犯，以解人事鬱結。
運氣：一切惡運得以舒解，積極行事，可大展鴻圖。
事業：謹守本分，得進時要把握機會，亦不可過分追求。
願望：努力可以達成，務須下定決心，不受外界引誘。
婚姻：有情人終成眷屬。
尋人：離家的人，不會很快回來，大多是做了壞事。
失物：積極尋找，尚有一線希望。
疾病：注意肝膽或中毒現象。
初六：變兌為歸妹。无咎。
象曰：剛柔之際，義无咎也。
初六陰柔，解卦之始位，世難初解，與九四相應，上承九二陽剛，為安分守常之象。以柔順剛，故無咎也。
九二：變坤為豫。田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
狐：獵物，性陰險狡詐。矢：箭。全卦四陰爻，除六五尊位，其餘三爻，故田獲三狐也。九二陽剛中位，得乎中道，黃矢射狐，象徵以正義戰勝邪惡。為貞吉之象。
六三：變巽為恆。負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
六三陰爻，居坎卦上位，上下爻，九二、九四皆陽爻，為負且乘之意。六三陰小兒不自量力，兵戎之患，自致也，又能怪誰。固為貞吝之象也。
九四：變坤為師。解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
九四陽剛居柔位，不當位，與初六相應，與六三為親比，三附於四如指附足。若棄六三而與初六之朋應合，方可排難解紛。
六五：變兌為困。君子維有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
六五尊位，與九二陰陽相應。九二陽剛如臣，君臣協力解救世難，君子維有解之吉者，君子之道，雖小人暗昧，亦能信服也。
上六：變離為未濟。公用射隼，于高墉之上，獲之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
上六極位，高墉之象。居高射隼，隼：鷹類。性凶悍。公用射隼，一箭即獲，乃是用來解除悖亂也。
風水渙
坎下 巽上 渙離也。（渙散之象）
卦辭：渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
渙：渙散也。巽風在坎水之上，水被風吹而流動四散。事物有聚必有散，散而可再聚，為自然消長之理勢。九二陽剛居坎陷之中位，乃能克服困難而不窮吝。六四柔爻柔位，爻位正當，與九五尊位相連，象徵君臣同心協力，足以收拾渙散之局勢。如帝王興建宗廟，藉神靈以結合渙散的人心。九五君位，陽剛中正，由衷的感召足以結合人心，凝聚力量，乃利於涉大川，巽為木，木舟浮於水，自能穩渡急流，而有濟危之功也。
象曰：風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
巽風在坎水之上，水被吹盪而四處流動，為渙散之象。先王體此理象，為求散而復聚，而祭享上帝，興建宗廟，以感召人心。
運氣：由於旺盛心，自可穩渡急流，而有濟險之功。
事業：努力工作，可掃除原有之陰暗。
願望：整理身邊之障礙，專心一致，可達心願。
婚姻：紛爭可解決，有妥協之兆，二回婚亦佳。
尋人：因煩事而出外解決，有可能回來。
失物：不易找回。
疾病：腎臟或手腳無力，需靜心休養。
初六：變兌為中孚。用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
初六陰柔，與九二相連，能順從九二陽剛壯盛之勢，團結以拯救渙散之勢，故有吉象。
九二：變坤為觀。渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
當渙散之時局，九二猶亟心之馬，能奔赴時機以拯救渙散之時局，而消亡其悔恨，得其心願。
六三：變巽為重巽。渙其躬，无悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六三與外卦之上九陰陽相應，志在出外以拯救渙散。與上九相應而共濟時艱，故為渙其躬之象。
六四：變乾為訟。渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
六四、九五爻位相承，九五君位，六四如輔佐朝政之大臣。與初六兩陰而不相應，離群而效忠於陽剛中正之九五，公而忘
私，乃元善大吉正大光明也。
九五：變艮為蒙。渙汗其大號，渙王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
九五陽剛中正居尊位。當世局艱危渙散之時，起而號召群眾，雖汗滲遍體，而能轉危為安，故為王居無咎之象。
上九：變坎為重坎。渙其血，去逖出，无咎。
象曰：渙其血，遠害也。
上九渙卦之極位，有脫離險境，速離血腥之地，遠離災害亦無咎也。
坎為水 坎下 坎上 坎下也。（陷沒之象）
卦辭：坎。習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
習坎：坎險重重。坎：一陽陷於二陰之中。陽：動也。如動物之陷入陷阱中。坎為水：一陽如流水，二陰坤地，如土岸。水流於兩岸中，流水不致於積滿氾濫。雖流經峽谷、險灘、而不致於氾濫成災，故為行險而不失其信也。九二、九五皆陽剛中位，中心信實。雖處險境，而能處之泰然，行有功也。天之險不可攀升，地之險：如山川丘陵，不易踰越。王者於險峻之地設防，以守衛疆土，故險之時用大矣哉。
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
水洊至，乃活水通源，相繼而至，坎險重重。仁人君子，體此理象。以道德修行，教導學習坎險之理象。
運氣：困難重重，十分辛勞。即使度過了難關，亦未脫離險境。
事業：細心籌劃，全力以赴，前途呈現一片光明。
願望：目前不能馬上達成，得等待時機。
婚姻：對方猶豫不決，更有被玩弄的情形。
尋人：因工作辛勞而出走，不久可知其下落。
失物：已到很遠的地方，很難找回。
疾病：因太過辛勞所引起的疾病，應早日治療。
初六：變
兌為節。習坎，入于坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
初六，重坎之下位，有陷於深坎而難以自拔。越是拼命，越陷入危險。有失處險之道，故有凶象。
九二：變坤為比。坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二陽剛中正，處於二陰之中，凡事由大處著眼，小處著手，不可好高騖遠。因坎水涓涓不塞，可成江河，乃未出中道也。
六三：變巽為井。來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六三陰爻陽位，位不當也。重坎之中位，如陷深洞，而動彈不得。只得隱忍等待，不輕舉妄動。
六四：變兌為困。樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
六四陰爻陰位，奉仕於九五君位。用粗糙的酒器盛酒，由小窗中送入。為君王被關在坎陷中，忠臣悄悄的伸出援手。
九五：變坤為師。坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
九五水的中流，流水不會積滿氾濫。蓋以九五君位，陽剛中正，未有驕滿自大也。
上六：變巽為渙。係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
上六重坎之極位，如君王被用粗神繩綑綁，投於監獄。事態嚴重，十分不易脫困。其凶達三年之久。
山水蒙 坎下 艮上 蒙雜而著。（探真之象）
卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
蒙：坎下、艮上。坎為水、陷也。艮為山、止也。山下有險，險而止。險則不安，止則不通，故有蒙昧閉塞之象。坎水在艮山之下，水在山下為泉，澄清無滓，象徵童蒙。贍家啟發，使之通達事理，乃通亨之象。啟發童蒙，要是得其中，適時施教。六五柔順如童蒙，下應九二陽剛，為童蒙求我之象。童蒙求我，得誠心求教，蒙昧方可啟發，為心志相應也。九二陽剛中位，足以教告六五之童蒙。六五之童蒙求啟發，如求神般虔誠。若三心兩意，無法專心，則無法教誨。啟發童蒙旨在導入正途，亦造就聖賢之功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
坎下艮上，山下出泉，泉水澄清，如童蒙純潔的心靈。君子體會此理象，啟蒙之道如治水，善為疏導，以培育其品德之自然發展。
運氣：心智尚未成熟，亦招致失敗，得謹慎行事。
事業：最好慢慢尋找，有力人士協助。
願望：一時尚難實現，需積極培育品德發展。
婚姻：得雙方理性溝通，方可培育成理想伴侶。
尋人：離家的人，未走遠，止在附近徘迴。
失物：不易找回。
疾病：做無謂之事，使病情惡化。
初六：變兌為損。發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
初六蒙卦之始，與九二親比，親明師以去蒙，發蒙之道、利用行人使之就範，若不加管教，則必至困吝。
九二：變坤為剝。包蒙，吉；納婦，吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
九二下卦中位，與六五相應。為啟發童蒙之仕，下卦為子。以子位之卑，而克以主持啟發童蒙之責，乃接納下位者意見。
六三：變巽為蠱。勿用娶女；見金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
六三耦爻奇位，變巽為長女，上卦艮為少男，為娶女之象。六三爻位不當，不順乎常理，而無法施教。六三與上九相應，上九乾爻為金。見金夫而不能自保貞節。無攸利也。
六四：變離為未濟。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六四與六三、六五皆陰爻，與初六亦不相應，為無失、無友之象。孤立無援，坐困蒙昧，只因遠離實際也。
六五：變巽為渙。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
六五陰爻柔順，變艮為巽。訊：入也。能虛心順受，則蒙昧得以啟發，故為吉象。
上九：變坤為師。擊蒙；不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
上九陽剛極位，剛暴極端。啟發童蒙，像防禦盜寇般的嚴厲。以防禦外界，對童蒙的誘惑。尚能除去頑劣，下能回覆純正之本性。
地水師 坎下 坤上 師憂。（爭戰之象）
卦辭：師。貞，丈人，吉无咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
師：兵眾也。九二陽剛中位，為主帥之象，其餘五陰爻為兵眾之象。貞：正也。用兵之道，要堂堂正正，方得眾心歸附。以撥亂反正，可以平定天下。九二陽剛中位，剛而不暴。與六五陰陽相應，又九二之外，五爻皆陰，為上下融合之象。坎下坤上，內坎、險也。外坤、順也。以險道而行代罪之師，以整肅天下之無道。則民樂從，吉而無咎也。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
地中有水，水畜於地。猶如寓民於兵。為保民眾之安居樂業，所以畜聚兵眾。
運氣：爭戰之象，先覺誤會有災難來臨，應振作應付。
事業：依序漸進，若輕率行事，必定失敗。
願望：要能貫徹一致，否則會徒勞無功。
婚姻：一但有了傾心對象，把握機會，可達心願。
尋人：離家的人，身受其苦，亦常反悔，亦不因此而回來。
失物：藉用別人的力量，協助尋找。
疾病：若有小病，咳嗽、感冒，亦需早就醫。
初六：變兌為臨。師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也。
初六陰爻始位，象徵出師之始。必有嚴厲的紀律，加以約束。若失紀違法，便有敗亡之凶象。臧：有功也。否臧則無功也。
九二：變坤為純坤。在師中，吉无咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
九二陽剛中位，有將居中軍之象，吉而無咎也。與六五君位陰陽相應，九二如臣子，受君王之寵信。九二與六五隔三位，有三次受頒賜爵位之象。帝王眷懷萬邦，命將出征，吉奇隆寵，期望成就，代伐救民也。
六三：變巽為升。師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大无功也。
六三陰爻陽位，下卦坎卦之極位。其位不中不正。居九二大將之上，才弱而志剛，偏裨驕悍，擅自主張，輕敵取敗。輿尸：用擔架搬運屍體之凶象。
六四：變震為解。師左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六四耦爻耦位，自知力弱而不敢輕敵。左次：退避。自知力弱能量敵而進退，則亦不失常道，故無咎也。
六五：變坎為重坎。田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
田有禽乃田中有禾稼故也，執言誅殺而無咎。六五與九二相應，如長子帥師，若以六五之下之六三、六四為主帥，為弟子輿尸之凶象，是乃命將不當也。
上六：變艮為蒙。大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
上六師卦之極位，戰爭終告結束。君王應頒行勳賞的命令，明正有功必賞。小人不宜重用，蓋無德者得勢，必作威福，亂國殃民也。
天山遯 艮下 乾上 遯則退也。（離苦之象）
卦辭：遯。亨，小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
遯：遁也、退隱也。若認知事之不可為，則宜退守待機乃亨也。九五陽剛與六二陰柔相應，當正邪之分尚未顯著，而能見機行事。宜進則進，宜退則退，行止因時而取決。小利貞者，自一陰盛長之姤卦，至二陰之遯卦，陰長則陽消。象徵惡勢力逐漸增長，乃利於小人也。正人君子，應貞固自守，以維護世道人心。該進則進，該退則退，隱忍以等待時機。遯之時義大以哉。
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
乾天之下有艮山，在平地看，山與天一般高遠，登上山頂，天却高不可及。君子遠小人，要嚴肅如乾天之高不可及。
運氣：機運多半不佳，須防因交往不慎，而招致災害。
事業：障礙多，無法順利。須細心籌畫，等待時機。
願望：一時之願尚難達成。須隱忍等待。
婚姻：有忌妒之象，恐遭惡言中傷。
尋人：離家的人，為人挽留，或它事拘絆，未能回來。
失物：一去不復返。
初六：變離為同人。遯尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
初六始位，當退隱之時，尾部落後。陰小初長，疏於防範，故有危厲。當不可為時，則勿意氣用事。自可無咎。
六二：變巽為姤。執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
六二柔順中位，當時機不利之時，退而韜光養晦，不作偏激的言行，意志堅定，如用黃牛皮革裹縛般堅固。
九三：變坤為否。係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
九三與初六、六二相連，象徵當遯機之時，尚有留戀之意。势將受陰邪所侵害，而有危厲之象。當退隱之時，退而家居則吉。古時貴族有臣妾，故謂畜臣妾。
九四：變巽為漸。好遯君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
九四與初六相應，九四剛健，有潔身自好的遯跡。乃君子不受利誘之吉象。小人則否矣。
九五：變離為旅。嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
九五與六二陰揚相應，有嘉美的遯跡之象。九五陽剛貞固，居中位，為正其心志之吉也。
上九：變兌為咸。肥遯，無不利。
象曰：肥遯，無不利；無所疑也。
肥饒有餘裕，上九遯卦之極位，與陰邪不相應，有遠離除邪之象，故無往不利，無所疑也。
澤山咸 艮下 澤上 咸速也。（共鳴之象）
卦辭：咸。亨，利貞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
咸：交感也。兌卦陰柔在上，艮卦陽剛在下。陰陽二氣交感，相與調和。艮：止也。兌：悅也。靜止而和悅。艮：少男。兌：少女。艮下兌上。象徵男女新婚，兩性交感，而後嗣繁衍。故男女婚嫁乃通亨之象。兩性交感乃順乎常情，故為吉象。天地交感而萬物化生，聖人以感化眾心，而天下和平。觀乎所感，而天地萬物之情可見矣。
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
兌澤在艮山之上，山澤感交，而調節氣候，涵毓生機。君子體會，山澤之理象。內心如山谷之虛靜，以容受他人之情愫，而相與溝通。
運氣：時運不濟，必須靜待時機。
事業：應積極進行，勿因野心太大，而導致失敗。
願望：堅定信心，容忍的情愫，而相與溝通。
婚姻：若女方主動，須防美人關，則婚後不協調。
尋人：離家的人，因家人不關心，而不回來。
失物：會附在其他的東西上被移走。
疾病：多半是傳染性之疾病。
初六：變離為革。咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
初六始位，交感之始，為咸其拇趾之象，與九四陰陽相應。其志則在外卦之九四。交感之始，勿急於求功。
六二：變巽為大過。咸其腓，凶，居吉。
象曰：雖凶，居吉，順不害也。
六二腿肚之位，有動盪不安之象。六二柔爻中位，象徵順乎情而中乎理，不至於招咎之吉象。
九三：變坤為萃。咸其股，執其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九三與上六陰陽相應，為交感的對象。九三與九二相連，有如股與腓之相關。九三艮卦之極位。象徵終極而靜。不能與上九交感，而執意於下位之九二。其所執意的事，乃卑下不足道也。
九四：變坎為蹇。貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
九三、九四、九五皆陽爻。而九四為三陽爻之中位。唯有公正之心交感，縱有悔恨亦會消亡。未以私心交感，亦不授其害。若交感僅限於朋類，而不能普遍，則未光大也。
九五：變震為小過。咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
脢：背脊。與心相背也。九五與上六相連。上六兌卦之上位。笑口常開，亦有搬弄是非之象。故要如脢與心相背，方可無咎。
上六：變乾為遯。咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。
輔頰：面不兩旁之肉，滕：虛浮也。上六兌卦之上位，如兌口張開支兩唇，有空口說白話，徒然搬弄是非之象。
火山旅 艮下 乾上 豐多故，親寡旅也。（流浪之象）
卦辭：旅。小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
旅：過往。暫寄。六五陰爻居外卦之中位。九四、上九之間。相爭作客在外，人地生疏，凡事不可大意，要適應當地之風俗民情，方可小得通亨。旅卦：艮下離上。艮：止也。離：麗也。旅途雖多困難，只要謹慎，處事順乎人情。明察事理，不起妄念，方能小亨。而能貞固吉祥也，旅之時義大矣哉。
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
離火在艮山之上，火勢延燒而不停留。艮山屹立不移，有如宿客的旅店。君子體此理象，用於審理刑獄，謹慎如山般的穩重。像火般的光明，不可稍有枉縱。
運氣：雖多困難，也要處處謹慎。
事業：小得通亨，不可稍有放縱。
願望：不圖非分，貞固才是吉祥。
婚姻：有阻礙，或有第三者介入。
尋人：到處遊走，甚難尋找。
失物：難尋找或已被破壞。
疾病：風濕或氣喘，應速治療。
初六：變離為重離。旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
初六耦爻奇位，爻位不正。象徵旅途之中，瑣瑣屑屑，錙銖必較，志氣窮促，所以會招致災救。
六二：變巽為鼎。旅即次，懷其資，得童僕貞。
象曰：得童僕貞，終无尤也。
六二陰柔中位，象徵待人和氣。能博得童僕的忠貞服役，終可無怨尤也。
九三：變
坤為晉。旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
旅焚其次：旅店被焚，而無可棲身。九三奇爻奇位，過於剛強。剛愎自用，惹火焚身。以旅與下：不善待僮僕，則童僕逃亡，其義喪失也。
九四：變艮為重艮。旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
六五：變乾為遯。射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
上九：變震為小過。鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
雷山小過 艮下 震上 小過過也。（飛鳥之象）
卦辭：小過。亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。
小者、陰爻超過陽爻一倍，陰柔用事得以通亨也。陰柔超過陽剛，乃能不超出貞常之道。因事致宜，有時得以柔順處之，乃時機配合權宜行事。六二、六五皆陰爻中位，力嫌薄弱，是以小事吉也。九三、九四皆陽爻而不居中，而值陰柔用事之際，又是小過之卦，是以不可大事也。小過之卦，有飛鳥之象，中間兩奇爻為鳥的身軀，四耦爻平分兩旁，像鳥的雙翼，鳥向上飛，而鳥鳴的聲音，仍有片刻遺留在下風處。當退守之時，不宜向上，只一向下。蓋由下向上為逆，由上而下為順，象徵：勿好高騖遠也。
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，雷聲受山凌阻隔而減小，為小過之象。君子體此理象，以權衡取捨，若行為過於傲慢，不如過於謙虛。喪事過於舖張，不如過於哀戚，享用過於奢侈，不如過於節儉。
運氣：能順應其本分而行，多半能通亨。
事業：不可太依賴別人，易上當受騙。
願望：若不能如願，亦得靜而待之。
婚姻：恪守節儉美德，真誠相待，可美滿幸福。
尋人：因小事出走，會很快的回來。
失物：小東西會找到，大而重要的不易找回。
疾病：若傳染病，會成重病。
初六：變離為豐。飛鳥以凶。
象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
初六陰柔居最下位，當小過之卦，本可安居下位。變離為雉，有飛沖之勢，而有凶象，此乃咎由自取矣。
六二：變巽為恆。過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
六二與六五，兩陰不相應。六五君位，地位崇高，攀援莫及，六二為臣下，自有本分，宜下不宜上之勢，故而無咎。
九三：變坤為豫。弗過防之，從或戕之，凶。
象曰：從或戕之，凶如何也。
九三陽爻陽位，又不居中。有自恃剛強，疏於防範，而有被戕害之凶象，其咎乃自取也。
九四：變坤為謙。无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
九四陽剛居柔位，位不當。只知一味的往上發展，則不免危厲。必須戒除粗魯的性格，不可永遠剛強行事。
六五：變兌為咸。密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
六五柔爻中位，中和的個性，雖有偏差，不致於過甚。雲氣已集結於上，總有降下為雨也。亦不違宜下不宜上之原則。
上六：變離為旅。弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
上六陰爻進登極位。有好高騖遠之象，小過之卦，宜下不宜上。極位、高亢已極，故有凶象。
風山漸 艮下 巽上 漸女歸，待男行也。（進展之象）
卦辭：漸。女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
健：循序漸進。艮下巽上，艮：少男。巽：長女。有女子婚嫁之象，婚嫁亦須循序漸進方吉也。漸卦：自六二中位起，六二、耦爻耦位。九三、奇爻奇位。六四、耦爻耦位。九五、奇爻奇位居尊位。爻位各得其正。象徵循序漸進，往必有功，正可安邦定國也。九五陽剛中正居上巽之中位，艮：止也。行動適可而止。止於巽，為不致於困窮之吉象也。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。
艮山上有巽木，巽木由漸而長，山勢由漸而高。君子體此理象。以知個人的賢德，及社會的善良風俗，皆由漸而長也。
運氣：日益好轉，一切循正軌，適可而止，不致窮困。
事業：循序漸進，會得賢達之士，協助而可成功也。
願望：若可望之事不正當，即使遂其願，亦無益也。
婚姻：雖中途有妨害，但能結合，亦是好姻緣。
尋人：離家的人，未遂其願，而不回來。
失物：往高處尋找。
疾病：胃腸或消化不良，會很快痊癒。
初六：變離為家人。鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
象曰：小子之厲，義无咎也。
鴻漸于干，候鳥冬天向南飛，夏天向北飛有一定的季節。干：水涯。初六始位，位卑，艮為少男、為小子。少年涉世未深，而有危厲之象。若行事如候鳥般的有序，亦無咎也。
六二：變巽為重巽。鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
鴻漸于磐，候鳥漸由水涯，而至於岸邊的磐石。飲食衍衍、不求一己之飽，而呼群共食，和樂吉祥也。
九三：變坤為觀。鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。
九三陽爻陽位，如候鳥進於陸地，過於剛強，剛愎自用，有如勇夫背離群眾，一去不返。如婦人失去女人柔順之道，而有婦孕不育之象。利用其剛強的本性，用以克制自己的偏私，則可相安無事，不相背離也。
六四：變乾為遯。鴻漸于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
鴻漸于木，或得其桷。六四柔順駕乘九三之上，而有不安之象。九五、上九皆陽剛，六四一陰柔，伏於二陽剛之下。如得良才支撐。故而無咎也。
九五：變艮為重艮。鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉；得所願也。
鴻漸于凌，九五巽之中位，與六二艮之中位相應。巽為長女。艮為少男，乃婚配之象。九五與六二隔三位，而有三年不孕之象。九五、六二各得其正，終能遂其所願，為終莫之勝之吉也。
上九：變坎為蹇。鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
逵：四通八達的道路。鴻之羽、象徵威儀法度。如通衢大道，暢行無阻，自初六循序漸進，井然不亂，而有吉象。
水山蹇 艮下 坎上 蹇難也。（退守之象）
卦辭：蹇。利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
蹇：險難也。砍：險也。艮：止也。險陷當前，見險而能止，乃明智也。艮方、東北。蹇利西南。由東北往西南，不輕於犯難，乃得乎中道，故而有利也。東北為險難所在，輕犯險地，則自致困窮也。九五陽剛中位，與六二相應。自六二以上，爻位各得其正，乃利於見九五陽剛中正之大人，以濟危解困。由九五的領導，足以正邦定國，消弭危難，蹇之時用大矣。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
艮山之上有坎水，為峻險難行之象。君子體此理象，而反身自省，修德以充實自己。
運氣：難順利，需隱忍待機，以保平安。
事業：正值整頓內部時，不可擴張或重創事業。
願望：等待時機，可以相安無事，而小事情還有進展。
婚姻：等到時機成熟時，將會水到渠成。
尋人：離家的人，還不易回來。
失物：不易找回，應放棄尋找。
疾病：血壓或心臟病，需注意休養。
初六：變離為既濟。往蹇，來譽。
象曰：往蹇來譽，宜待也。
初六始位，事情尚未明朗，貿然前進，徒然受難。一等待時機，方可消弭災難，而有榮譽也。
六二：變巽為井。王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。
六二與九五陰陽相應，爻位各得其正。公正無私，不畏艱難，終能濟危解難，而無怨尤也。
九三：變坤為比。往蹇來反。
象曰：往蹇來反，內喜之也。
九三下卦之上位，最接近坎陷，往前一爻，即入坎險，反轉回來，與初六、六二共謀對策，初六、六二亦喜得九三陽明之助。
六四：變兌為咸。往蹇來連。
象曰：往蹇來連，當位實也。
六四緊臨九五君位，為大臣之象，要力挽時艱，六四陰柔，唯有與九三聯合一致，方有作為。九三奇爻奇位，爻位正當，剛實可為六四之後盾。
九五：變坤為謙。大蹇朋來。
象曰：大蹇朋來，以中節也。
九五坎卦之中位，象徵一身擔當天下之大難。自六二以上，爻位皆各得其正。如朋聚而來，共濟時艱，卦爻自六二以上，皆奇爻橫貫中位，有如竹中之節。
上六：變巽為漸。往蹇來碩，吉；利見大人。
象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
上六坎陷極位，與九三相應。有求於內卦陽剛健碩的九三。連袂謁見九五之偉大人物，上下協力，共濟時艱。
艮為山 艮下 艮上 艮止也。（停滯之象）
卦辭：艮。艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
艮、止也、靜止、停滯也。止於該止之時，行於該行之時，動靜皆不失其宜。其所行所止之道，皆能順應時宜，乃光明光明象徵也。艮、止也。止於所當止之所在。艮卦、六爻之初六與與六四，六二與六五。九三與上九，皆不相應而相敵。各止於本位，而不相溝通。不徇人情之意，亦無咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
艮下艮上，兼山之卦。君子體會山之對立，不超出本位。而守分安常。凡有所思，皆不超出本分。
運氣：守分安常，凡所思慮，皆不超出本位，則可无咎。
事業：一時尚難伸展，不可冒然行事。
願望：時機未到，肯努力亦有成功的機會。
婚姻：時機尚不宜。
尋人：離家的人，會受阻而不會很快回來。
失物：再暗處，不易發現。
疾病：神經衰弱症，須靜養。
初六：變離為賁。艮其趾，无咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
初六下位，人之足趾。凡事自始知止足，更永恆貞固，不超越本分，則不失其常也。
六二：變巽為蠱。艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
六二在初六之上，人之腓部。腓、小腿。六二陰柔居中位，當止則止，為艮其腓之象。九三剛健，剛愎自用，未能聽從六二之忠告。
九三：變坤為剝。艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
限、腰部。九三剛健而不居中，如腰部被束綁，心裡煩悶，如火薰心般的危厲。
六四：變離為旅。艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
身、腰部以上。艮其身，能心神安寧，安分守常，則可無咎。
六五：變巽為漸。艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
面額之前為輔。輔動為言語。艮其輔，不妄言，亦不失其常。
上九：變坤為謙。敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
上六陽剛謙虛敦厚，能當止則止，為敦艮之吉象。
地山謙 艮下 坤上 謙輕。（謙虛之象）
卦辭：謙。亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
艮：山。坤：地。山勢高峻應聳出地面。地山謙、艮下坤上。有謙虛自抑之象。人能以謙和的態度處事，則有通亨之象。天施德澤於大地，以滋育萬物。地生萬物，人皆可見。然地生萬物，乃天道下施也。而天之德澤不為人所見。一但天候變化成災，人人方知天之能力也。地道之運行，高山之頂，自然會消去砂土。位於低處之山谷，匯集成水流而成江河。鬼神則會賜禍於驕悍者，降福於謙虛者。人之情則惡驕悍，而好謙虛。若謙虛者居尊位，其德澤愈見光輝。即使屈居卑位，其德澤亦不變也。謙遜終為君子之道也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
坤地中有艮山，乃自抑其高的謙卦。君子體此理象。以減損有餘，已增益寡乏，稱量事物之不齊，而平衡施與。
運氣：發揮謙讓之美德，不越軌，自可於往不利。
事業：固守現狀，努力堅持，可得成功。
願望：多半是無法達成，強求會有障礙。
婚姻：甚難成功，假使成功，亦欠缺融合。
尋人：輾轉遠行，甚難尋找。
失物：尋找費時，應放棄。
疾病：若食物中毒，或胃腸之疾，
初六：變離為名夷。謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
初六始位，謙卦之最下位，愈卑下，而愈謙卑。不誇耀自己才能以培育自己的德性。
六二：變巽為升。鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
六二陰柔中位，變巽為雉，雉鳴、喻謙德昭箸，令聞廣譽。乃自然招致，中心願也。
九三：變坤為純坤。勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
九三、艮卦之上位。艮：止也。有始有終也。勤勞謙遜的君子，有始有終，凡事皆吉，而萬民福也。
六四：變震為小過。无不利，撝謙。
象曰：无不利，撝謙；不違則也。
撝：發揮。六四、上承尊位六五。下比勞謙之九三。上下撝謙。無不利也。六四耦爻耦位，爻位各得其正。非過分謙虛，乃處事不違其則也。
六五：變坎為蹇。不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
六五柔爻中位，過度謙虛，而有被輕侮之象。身既謙卑，不用侵伐，亦可為眾人仰慕也。
上六：變艮為重艮。鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
上六謙卦之極位，美譽遠傳於外之鳴謙之象。但乃未為得志也。利用行師，乃傳播謙讓之美德，傳播至他國邑也。
天地否 坤下 乾上 否泰，反其類也。（否塞之象）
卦辭：否。否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
否之卦，塞之時。唯匪人得志，乃不利於君子貞祥之道。坤下乾上，大往小來之象，為否塞之象。天地之氣不相交流，萬物之生機亦不順暢也。上下情素不相交融，則天下無邦誼也。坤下乾上。下卦為內，上卦為外。內卦純陰柔順，外卦純陽剛健。內陰：小人。外陽：君子。小人當道，君子被棄之於外。故小人道長，君子道消之象也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
天地不相交，為閉塞之象。君子當否運之時，以勤儉節約之美德，潔身以避難，不可榮以祿。亦不為名利奪其心志。
運氣：否塞之時，有諸多困難和勞苦，不可絕望，得待機行事。
事業：已漸露署光，可重新籌劃。
願望：難達成，若求功心切不擇手段，若成功亦會有所戒懼。
婚姻：若有進展，亦須注意是否誠心。
尋人：做了壞事，或被人欺騙，而受制於外。
失物：甚難找回。
疾病：慢性病，胃腸之疾。女人有產厄。
初六：變震為无妄。拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
初六否卦之始位。否運之始，拔茅茹以表貞吉。志在忠貞愛國，守正不阿，方可使否運轉為通亨。
六二：變坎為訟。包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
六二柔爻中位，上下皆陰爻，當否運之時，偉大人物自有其獨特的主張。當小人道長之時，不受群眾所誘惑，方可無咎。
六三：變艮為遯。包羞。
象曰：包羞，位不當也。
六三陰居陽位，失位不正，行徑未能正大光明，羞也。與上九相應，上承九四。上九、九四皆爻位不當，六三以獻媚之身，而為小人之行，故包羞也。
九四：變巽為觀。有命无咎，疇離祉。
象曰：有命无咎，志行也。
否卦、大往小來。九四、乾之始位，往之始也，往者仍須復來，為否極泰來之象。否運得以解除，心志得以暢行。
九五：變離為晉。休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九五陽剛中位，有休止否運之吉象。大人之吉，尤貴在否運休止之後，更能存居安思危之心志。
上九：變兌為萃。傾否，先否後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
上九否卦之極位，傾盡否運以致通泰之吉象。否運已終，否終則傾，其時不可長久也。
澤地萃 坤下 兌上 萃聚而升，不來也。（潤澤之象）
卦辭：萃，亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
萃：叢聚也。九五陽剛中位，中心剛正。與六二相應，故能感通人心，聚結力量。王者假定宗廟，為祖先神靈之所聚。而致孝思。利用祭享祖先，為聚眾舉事。須在偉大人物的正確領導，才有通亨之吉象。由九五陽剛貞固的領導，物產豐萃，而有富足之吉象。當可大有作為，而無往不利也，此乃順乎天理自然之吉象。觀乎人類相聚之理勢，則天地之情可知矣。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
兌澤在坤地之上，水能潤土，滋生萬物。君子體此繁脆的理象。物聚難免錯亂，人聚難免紛爭。因而準備兵戎以戒備，以應付不可預測的聚發事件。
運氣：水往低處流，有財源滾滾之象，把握機會，可一本萬利。
事業：朝即定目標前往，若有阻礙，亦不改初衷。
願望：若能如願，亦不可忘本。
婚姻：為良緣，不可坐失良機。
尋人：離家的人，探尋其友人，便知其行蹤。
失物：能順利的找回。
疾病：若傳染病，有加重的可能。
初六：變震為隨。有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
初六陰爻始位，與九四相應，見六三與九四相近，心生嫌疑未進，故有孚不終。當萃之時，貴得其正，見六三、九四不正相萃，而心迷意亂。若能謙遜而往。終能相萃，勿憂恤而往無咎。
六二：變坎為困。引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未變也。
六二陰柔居中位，爻位得正而處中，禴：春祭。最薄亦可孝享鬼神，與九五相應。故一牽引而萃聚，蓋誠信居中，不變其志可吉而無咎也。
六三：變艮為咸。萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
六三耦爻奇位，與上九兩陰不相應，有欲萃無由之嗟嘆，雖無攸利。當大勢趨於團結之時，坦然而往，亦不獲咎。
九四：變坎為比。大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不當也。
九四僅次於九五君位，為輔相的大臣。九四奇爻耦位，爻位不當，難當重任，必須做到元善大吉，方可無咎。
九五：變
震為豫。萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
九五君位為號召團結的中心，若徒以名位，而心志未有正大光明，亦不足以團結人心。要以誠信感召，方使萬眾一心，任何悔恨，皆可消亡。
上六：變乾為否。齎咨涕洟，无咎。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
上六陰爻居上位，與六三兩陰不相應。欲萃無由。咨嗟嘆息，涕洟俱下，誠心求萃，精誠所至，當可無咎。若高高在上，未得人心，則未能安於其位也。
火地晉 坤下 離上 晉晝也。（前進之象）
卦辭：晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
晉：進也。離日出於坤地之上，坤卦純陰柔順。離卦中爻陰柔，離火光明。離卦一陰柔附於二陽剛之間，二陽則大而光明也。上卦本乾體，下卦坤卦柔爻，由下而順次進而上達乾體之中爻。坤為地，三陰爻如民眾。象徵有土地，有民眾。亦象徵富強康樂的文明國家。受康國封侯、錫：頒賞。蕃庶：眾多。而有晝日三接的榮典。晝日三接：古時天子接見諸侯。有三禮、三問、三勞、之禮也。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
晉、日出地面，為光明普照之象。君子體此理象。以自我進修，以昭顯其光明聖德。
運氣：光明普照之象。以自我進修，漸進以昭顯光明聖德。
事業：不可中途放棄，盡快改變方針，繼續努力終可成功。
願望：忍耐而繼續努力，可獲吉祥也。
婚姻：對方優柔寡斷，而無法成功。
尋人：離家的人，因過分放任，而不回來。
失物：被偷走，或被人藏起來，不易找回。
疾病：腸胃或糖尿病，需長時間休養。
初六：變震為噬嗑。晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。
初六始位，象徵初涉世途。晉如摧如：獨行其正。涉世之初，為曾受命，而能盡退裕如，而無咎也。
六二：變坎為未濟。晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
六二因柔中位，有忠貞的吉象。與六五不相應，又愁不易展其抱負。只要耿耿忠貞，亦有極大的福祉。
六三：變艮為旅。眾允，悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。
坤：眾也。六三在眾之上位，為眾人所信任。六三耦爻奇位，爻位不當，而能取信於眾，亦能躋上高位，得行其志也。
九四：變艮為剝。晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
九四僅次於九五尊位。九四奇爻耦位，象徵材職不稱，則不安於位。如老鼠般懦怯，應急流勇退。若只為長保祿位，則有危厲。
六五：變乾為否。悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
六五陰爻陽位，爻位不當，縱有悔恨，亦可消亡。六五離卦之中位，其象光明，能明於進退之機。得失無可顧恤，自可無往不利，而有值慶幸也。
上九：變震為豫。晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
上九陽剛極位，進勢太猛，於進身之道，未能正大光明。維用伐邑，其義，有居高思危，謹慎惕厲，則可吉而無咎也。
雷地豫 坤下 震上 豫怠。（喜悅之象）
卦辭：豫，利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
豫、九四一陽爻，泛應上下眾陰爻。與初九相應，而有廣結善緣，心志得行之象。豫卦、坤下震上。坤：順也。震：動也。為順理而動之象。動而順理，則自然愉悅也。豫、順以動。推諸天地造化，亦復如是也。豫、震驚百里。有白里侯之象。坤、眾也。有興師動眾之象。古之封侯，整治運旅，討伐暴亂，以保民生樂利。天地運行，日月四時，循環不忒，乃天地循環自然之理勢。聖人動則必順乎情理，則刑罰清明，而萬民悅服，豫之時義大以哉。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
震雷出於坤地之上，陽氣舒發，萬物欣榮。先王體此理象，而制作聲樂，以褒崇功德。以進於獻於祭祀上帝之慶典，並配祖考，以申達追思遐遠之意。
運氣：陽氣奮發，萬物舒暢，事事皆如意。
事業：努力會有好結果，堅持原則，會有很大的成就。
願望：若無法完成，需改變政策，方可如願。
婚姻：或因理想太高，影響婚事進行。
尋人：離家的人，會陰醒悟而回來。
失物：仔細尋找，事會找回的。
疾病：太緊張而導致心臟疾病。
初六：變震為重震。鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
初六始位與九四陰陽相應，而有自鳴得意之象。而心滿至窮，開始就得意忘形，而有凶象。
六二：變坎為解。介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六二柔中位，持守中道。當平豫之時，亦不眈於歡樂。如石般的貞固。不終日，以防止樂極生悲，則有吉象。
六三：變艮為小過。盱豫，悔。遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
六三耦爻奇位，爻位不中不正。盱：仰視。與九四相連，有攀附權勢之象。則求榮反辱，不免愧疚矣。
九四：變坤為純坤。由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
九四豫卦之主爻，群陰樂從，為大有為之象。御眾之道，在於推誠勿疑。則朋類之聚合，如髮簪般的結而不散。
六五：變兌為萃。貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
六五尊位，下乘九四陽剛之上，而有危厲不安之象，六五柔爻中位，能恆守中道，知所危懼，而不過於恣情逸樂。象徵良知未亡也。
上六：變離為晉。冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
上六陰柔居極位，豫：悅樂也。而有荒淫過度之象，何可長久也。渝：改變也。要能有所更改，亦可無咎也。
風地觀 坤下 巽上 臨觀之義，或與或求。（誠敬之象）
卦辭：觀。盥而不薦，有孚顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若。下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
九五、上九陽爻居上位，陽：大也。為大觀之卦。內坤柔順，外巽謙讓，內柔順外謙和。九五陽剛中正，以中道而行，足可為天下之表率。盥：淨手。當祭祀時，主祭者淨手，以表對上帝之虔敬。而後奉上貢品。示範於上，使人觀瞻而感化人心。觀乎天道，四時循環之奧妙，聖人體此理勢以設政教，而天下人無不信孚矣。
象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
巽風行於坤地之上，為周遊歷覽之象。先王體此理象，以省視四方，觀察民情，各依其風俗習慣而設政施教。
運氣：誠以待人，而能上下溝通，凡事皆可順利進行。
事業：時機有利於發展，應把握良機，努力不懈。
願望：雖時機有利於達成心願，亦須努力，方可如願。
婚姻：勿操之過急，應增進彼此的了解。
尋人：離家的人，相隔甚遠，但會意外相逢。
失物：需仔細尋找。
疾病：注意消化不良，或精力衰退，需注意保養。
初六：變震為益。童觀，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
出六始位，距九五、上九大觀最遠。象徵人生之童年，不能仰窺於萬一，蒙童之觀，小人道也，茫然無知，亦無咎也。
六二：變坎為渙。窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可醜也。
六二內卦之中位，與九五陰陽相應。居內以觀外卦之九五，如戶庭之內窺觀外景，所見不廣。而窺觀乃女子之貞常，於男人則有見識淺薄之象，亦可醜也。
六三：變艮為漸。觀我生，進退。
象曰：觀我生，進退；未失道也。
六三與上九陰陽相應，其象已接近大觀之主爻。變艮為漸，為漸進之象。反觀我生平處世之道，以審度進退，則不失進退之道也。
六四：變乾為否。觀國之光，利用賓于王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
六四耦爻耦位，爻位正當，上承九五尊位。下卦坤地，如國土。其象如觀光於國都，而受國王之禮遇，而尊崇為上賓。
九五：變艮為剝。觀我生，君子无咎。
象曰：觀我生，觀民也。
九五陽剛中正居尊位。反觀生平，是否為天下人之典範，是否合乎君子之風範。如此反觀，自可無咎。九五之下皆陰爻，有民眾之象。
上九：變坎為比。觀其生，君子无咎。
象曰：觀其生，志未平也。
上九極位，為最高表率之象。君子擔當天下大任，反躬自省，其心志不容片刻平靜。
水地比 坤下 坎上 比樂。（親和之象）
卦辭：比，吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
比：古時戶籍編制。五家為一比，固鄰居為比鄰也。比：親蜜也。相親相輔之意。九五以下皆陰柔，而順從九五之陽剛。九五尊位與六二陰陽相應，為上下親比之吉象。原筮：再三思考。居上位者，仍須思考再三，才會真正的永恆貞固，元善大吉，方可無咎也。九五剛正中位與六二相應，而有不寧方來之象。後失者、上六也。上六陰爻，居陽剛之上，為逆也。上六極位，有窮途勢竭之凶象。其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
地上有水，有許多河流。猶如宇內有許多國土。先王體此理象，以建立萬國，制定邦交儀節，史所建立的諸侯，相互親比。
運氣：努力建設於人際關係，方不至於被孤立。
事業：時勢有利於從事新的事業。
願望：意志堅定，努力以對，會得貴人幫助。
婚姻：良機已到，但恐因對象多，而無法選擇。
尋人：受外界的誘惑，而不易回來。
失物：不易尋獲。
疾病：注意消化器官之疾，有惡化之虞。
初六：變震為屯。有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
初六始位，人之親比自始就出於真誠。若能自始至終，保有孚信，善報自來。比卦：坤下坎上。坤地：土也。土缶盛水，精誠充積也。
六二：變坎為重坎。比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六二內卦中位，與九五陰陽相應。親比之誠由內心而發，為貞固吉祥之象。亦不自失尊嚴矣。
六三：變艮為蹇。比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六三耦爻奇位，爻位不中不正，與上六亦不相應。所親比者，皆不得其人，豈不可傷乎！
六四：變兌為萃。外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
六四與初六不相應，上承九五陽剛，與之同在外卦，為近外人而遇賢主之象。其象乃順從上位，陽明剛正之領導。
九五：變坤為重坤。顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
九五陽剛中正居尊位。公正無私，對親己者不拒，去者不追。與王者狩獵相同。王用三驅：三方開一方以驅逐。必有逃走的獵物，而逃走的鳥獸，亦會萌感激之心。此即九五公正之道。對百姓不偏之道，則自己的領土內的人民，也不具反感之心。
上六：變巽為觀。比之无首，凶。
象曰：比之无首，無所終也。
上六陰柔居上位，有被孤立於外之象。與六三不相應，固有日暮窮途，無所歸宿之凶象。
山地剝 坤下 艮上 剝爛也。（脫飾之象）
卦辭：剝，不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝：剝削、耗蝕。六爻、自初六至六五皆陰爻，僅上九一陽爻。為陰長陽消之象。陰柔盛長足以剝蝕陽剛，故不利於行。陰長陽消，象徵陰小之道漸長。坤：順也。艮：止也。陰陽消息，乃順乎時勢。當止則止，其理勢可以觀乎卦象。君子貴在於能體會卦爻，陰陽消長盈虛的變化，乃能順應時機，動靜各得其道，有如天體運行之自然理勢也。
象曰：山附于地，剝；上以厚下，安宅。
艮山在坤地之上，山上土石崩露，而附著於坤地。地面的基礎加厚，為剝上以厚下之象，乃可以築宅安居矣。
運氣：有被剝露之危險，須事慎行。
事業：陰小人盛長，可見是見利忘義，得另謀計策。
願望：較難實現，要冷靜沉著，仔細思慮。
婚姻：雙方應待之以誠，以免事後難堪。
尋人：行跡不明，亦有危險。
失物：往高處找。
疾病：外來的創傷，造成嚴重之疾。
初六：變震為頤。剝床以足，蔑貞凶。
象曰：剝床以足，以滅下也。
初六始位，為群陰剝陽之始，從床之足開始剝蝕。為以邪滅正之凶象。
六二：變坎為蒙。剝床以辨，蔑貞凶。
象曰：剝床以辨，未有與也。
六二陰柔中位，象徵中正柔和之質。與六五不相應，未可相與為善。而有剝床以辨之凶象。辨：床足上端與床身分辨之處。
六三：變艮為重艮。剝之，无咎。
象曰：剝之无咎，失上下也
六三與上九陰陽相應。雖當剝蝕之時，而有無就之象。失上下者，上下皆陰而不相應，有與諸陰失去連絡，有不與眾陰邪同流之象。
六四：變離為晉。剝床以膚，凶。
象曰：剝床以膚，切近災也。
六四上掛始位，下掛為床，則上掛為睡在床上之人。漸次剝蝕，已至人體的肌膚。固有凶象。
六五：變巽為觀。貫魚，以宮人寵，无不利。
象曰：以宮人寵，終无尤也。
六五承陽剛之上九，而率群陰來承順上九。六五以下皆陰，以類聚相牽，如魚之貫串，如宮人之承觀邀寵。陰陽相親而不相害，自無不利，亦終無怨尤也。
上九：變坤為純坤。碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
上九為剝卦僅存之一陽，未被剝盡，有如僅存之一枚碩果，未被採食。六五牽引眾陰而承順上九。坤：大輿也。為君子得輿也。坤掛為築於地上之廬。上九變坤為純坤，陰小人亦將無處可棲身也。
坤為地 坤下 坤上 坤柔。（純陰厚重之象）
卦辭：坤。元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
渾然一體。坤地、廣大至極，萬物莫不依其資生，乃順應天時承受生機。坤地厚重載育萬物，乾坤化合而生萬物，浩瀚而無止境。坤地寬宏，容受萬物，得以滋長。牝馬：母馬也。柔順、稱地類。馬載物行遠，乃地道運行之不習也。坤道柔順乃利於順應乾剛。君子體此理象，乃天體運行恆常之軌。先迷失道者、事情未清楚，而貿然行事，如先迷失道路而漸行漸遠。凡事能順應自然，則可順利進行。坤位：正西南方。西南得朋者、乃離兌也。引類者，乃離坤兌也。言：西南有利之意。東北喪朋者，不利東北。東北者、艮震坎，乃異類也。坤地柔順，安分守常，不與異類合污。東北喪朋，若處事合乎常理，亦有值慶幸也。君子安常守正，如坤地般渾厚無邊，凡事皆吉。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
地有高低坦險，乃自然也。坤地柔順，廣載萬物。君子體此理象，以渾厚之德性，容受一切的氣度，如坤地之承載萬物。
運氣：以遵從之美德，雖居上位亦能接受賢者之指導。
事業：凡事不可急於行事，要有忍辱負重的胸襟。
願望：努力充實自己，機會自來。
婚姻：雖難妥協，若有結果，亦是良緣。
尋人：離家的人，有回來的徵兆。
疾病：坤為腹，腸胃之疾，而是長期之疾。
初六：變震為復。履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
初六始位，足部。踐踏地面寒霜，坤為十月令，陰寒之氣始凝成霜，故為履霜堅冰之象。
六二：變坎為師。直，方，大，不習无不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
六二陰柔中位，地道柔順中正。以應天時，育成萬物。天體運行之恆常，地道乃順天而動，亦自然而無不利，益見地道之光大也。
六三：變艮為謙。含章可貞。或從王事，无成有終。
象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
文采含蓄，謙虛受益。在適當時機，或從王事，以時而發。乃光明正大，處事完善盡美。
六四：變震為豫。括囊；无咎，无譽。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
當晦寒之際，應緊束囊袋，謹慎行事，則可無咎戾。
六五：變坎為比。黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
乾為君、坤為臣。乾為衣，坤為裳。黃裳乃君臣之道也。六五坤爻居尊位，為臣中之極位。用黃裳以表臣道，故為黃裳之吉。變坎為比。六五君位，居高位而能以文德，禮賢下士。說卦傳云：坤：文也。故文德在其中也。
上六：變艮為剝。戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。
上六極位，陰極反陽。陰盛則逼陽，陽則龍也，戰龍於野。坤為地，極位有野外之象。龍戰於野，其血玄黃。陽色玄，陰色黃，陰陽俱傷，故其道窮也。
用六：坤變乾。利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
純陰變純陽，柔順為體，剛健為用。利於永恆貞固。天體運行，地道隨之，而成造化之功。坤變乾，乃始於陰而終於陽，故以大終也。
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